原標(biāo)題：彩墨飽蘸古今情——從黃澄欽新著《惠州西湖畫(huà)境》看其執(zhí)著的文化追求
這個(gè)標(biāo)題是按照澄欽先生向我表達(dá)自己在繪畫(huà)中的設(shè)色觀點(diǎn)而擬出的。一次，一位市領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)黃老畫(huà)一幅集惠州著名景點(diǎn)于一體的長(zhǎng)卷。草樣出來(lái)后，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)不要著色，要全墨畫(huà)。黃老先生說(shuō)，中國(guó)畫(huà)發(fā)展到今天，設(shè)色已被廣泛應(yīng)用，且有很好效果，為什么不用顏色表現(xiàn)呢？可見(jiàn)，設(shè)色用彩，在黃老的繪畫(huà)中，是一大特色，亦是他國(guó)畫(huà)技法的擅長(zhǎng)運(yùn)用。因此，我們所見(jiàn)到黃老的畫(huà)，幾乎沒(méi)有不用色的。而他筆下彩墨所表達(dá)的物象或人物，總是恰到好處，幾近自然，不嬌艷，不浮華，似有善妝女子“淡妝濃抹總相宜”之美。
而這彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于繪畫(huà)用彩術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵，其飽含了黃老先生對(duì)惠州，對(duì)惠州文化的滿腔熱情、厚重情感與執(zhí)著精神，成為他窮其一生的人生追求。
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上世紀(jì)的廣東，曾流行這樣一句話：八十年代看深圳，九十年代看惠州。那時(shí)，惠州發(fā)展聲勢(shì)，的確像一顆原子彈，把全國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境炸開(kāi)了鍋，一時(shí)熱錢(qián)涌入，到處是熱氣騰騰的開(kāi)發(fā)景象。全國(guó)各地淘金者、理想主義者大批涌入惠州。而他們對(duì)惠州的印象卻是文化沙漠！
的確，惠州那時(shí)所呈現(xiàn)出的樣子確實(shí)像一個(gè)暴發(fā)戶，到處是無(wú)序的開(kāi)發(fā)，炸山夷地，打樁澆柱，機(jī)器轟鳴。人們?yōu)榱隋X(qián)，將土地翻來(lái)覆去地炒賣(mài)，甚至炒到了不知道土地最后的主人。世俗的塵埃將原本文化深厚的惠州蒙上了時(shí)代趨利的假象和污漬。然而，就有一些人，他們堅(jiān)守惠州的文化，傳承惠州的文脈，用自己有限的力量，像一個(gè)個(gè)清道夫，將蒙附在惠州文化大幕的塵埃，一點(diǎn)一點(diǎn)擦去，逐漸露出燦爛的曙光。在這批人中，黃澄欽就是突出而典型的一位。
黃澄欽祖籍惠州，他出生于香港。為躲避日本鬼子，香港淪陷后，他隨長(zhǎng)輩回到惠州，因溺愛(ài)他的祖母聽(tīng)信神婆說(shuō)“這孩子要喝東江水才能長(zhǎng)大”，所以沒(méi)有再返回香港。在記憶中，日本人的炮火和鐵蹄對(duì)美麗惠州的摧殘與蹂躪，使他也更加痛惜惠州。他長(zhǎng)于斯，浸潤(rùn)了惠州的山水和人文；他通曉了惠州的文脈與歷史，因此，漸漸他把自己融入到了惠州的山水和人文之中，他的血脈中的那股殷紅的血液，便在一次又一次精神演繹中得以升華，化成了一腔彩墨，描畫(huà)惠州。
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他雖學(xué)生物，卻愛(ài)上繪畫(huà)，因此他當(dāng)上了文化局長(zhǎng)，亦做過(guò)文聯(lián)副主席。名為官員，可他骨子里卻是一介文人。因?yàn)樗冀K覺(jué)得自己應(yīng)該是今天這個(gè)社會(huì)的“補(bǔ)西園人”。猶如東坡之佛緣。
所謂“西園人”，即是明代惠州博羅出仕的張萱，官至戶部郎中，58歲那年罷歸博羅筑“西園”，潛心治學(xué)，著有《西園匯經(jīng)》《西園匯史》《西園古韻》《西園聞見(jiàn)錄》等千余卷，自號(hào)西園公。盡管張萱著作等身，有文被收入《四庫(kù)全書(shū)》，為惠州留下了豐富而深厚的文化瑰寶，但是，歷史卻不能斷層，古今需要續(xù)緣；再則，文化亦需要推陳出新，否則將會(huì)被歷史的塵埃掩埋。于是，黃澄欽就自覺(jué)地扛起了這面“補(bǔ)西園人”的旗幟，在自己的人生歷程中一步一個(gè)腳印地踐行。
黃澄欽做文化官員的時(shí)候，正是病態(tài)社會(huì)的癲狂時(shí)期。他為保護(hù)惠州文化，保護(hù)惠州文化人，做了大量工作。吳仕端、魏佐浩等惠州文化名人，都在特殊時(shí)期的關(guān)鍵時(shí)刻得到過(guò)他的庇護(hù)。當(dāng)時(shí)的惠州市，相當(dāng)于惠陽(yáng)地區(qū)的“京畿”之地，黃澄欽保護(hù)文化與文化人之舉，影響了一些人，改變了一些觀點(diǎn)，可謂影響之大矣！他退休后，常騎一輛舊單車(chē)，往返于居所與“澄欽畫(huà)室”，沉浸在惠州文化的發(fā)掘與探索、傳承與光大中，津津樂(lè)道、樂(lè)此不疲，先后出版了《蘇軾寓惠詩(shī)意畫(huà)》《畫(huà)說(shuō)惠州西湖》《鵝城舊事——惠州風(fēng)俗圖說(shuō)》等著作。他用殷紅的心血、艱澀的汗水和闊達(dá)的智慧，不斷兌現(xiàn)自己的承諾：甘愿默默做一個(gè)“補(bǔ)西園人”。
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黃澄欽雖然長(zhǎng)在中國(guó)大陸，也做過(guò)官員，但他的逆向思維和批判精神，注定他是一個(gè)獨(dú)立思想者。他愛(ài)憎分明，特立獨(dú)行。人們總是習(xí)于以唱贊歌的方式表達(dá)對(duì)某一事物的支持，而他卻習(xí)慣用批判的方式表達(dá)，因此他出語(yǔ)常常讓某些人覺(jué)得難受，尤其是那些很愛(ài)聽(tīng)奉承話的個(gè)別官老爺。
黃澄欽極為關(guān)注社會(huì)的健康發(fā)展，他知道人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展包括城市居住環(huán)境的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必然。但是他卻極力反對(duì)以發(fā)展為表象和借口，實(shí)則是公飽私囊、背離人類(lèi)社會(huì)規(guī)律發(fā)展的一切行徑。比如說(shuō)破壞文化的發(fā)展，破壞文脈的發(fā)展，破壞生態(tài)的發(fā)展等等。他多次到潼湖采風(fēng)，創(chuàng)作了《保護(hù)潼湖濕地》作品，在《廣州日?qǐng)?bào)?贏周刊》發(fā)表，并自費(fèi)印制成2011年賀年卡，發(fā)送社會(huì)，為保護(hù)惠州生態(tài)鼓與呼。此事得到徐志達(dá)的重視，多次在省人大常委呼吁保護(hù)惠州潼湖濕地。
現(xiàn)今有些決策者，濫用老百姓交給的權(quán)利，老子天下第一，拍腦袋的工程屢見(jiàn)不鮮，使我們的文化元素逐漸流逝和減少。據(jù)說(shuō)一個(gè)五星級(jí)大酒店在朝京門(mén)旁邊奠基時(shí)，黃澄欽就四處呼吁，要求廢止這項(xiàng)有損有害于惠州文脈文相的禍害工程，但在一個(gè)民主制度并不健全的社會(huì)里，一群言說(shuō)者的力量怎能說(shuō)服一個(gè)不講法制的當(dāng)政者？不幾年，一個(gè)高大的筒子樓聳立在東江與西湖之間，成為與現(xiàn)代文明，尤其是倡導(dǎo)政治文明相悖的象征。黃澄欽對(duì)此，氣憤而又無(wú)奈。他說(shuō)：“他媽的，你里面再豪華，老子就是不去！”“澄欽畫(huà)室”就在這家酒店不遠(yuǎn)，這些年來(lái)，無(wú)論是誰(shuí)在此宴請(qǐng)或舉辦什么活動(dòng)，他的腳步從沒(méi)有邁進(jìn)過(guò)這家酒店。在這樣一個(gè)民主意識(shí)尚待開(kāi)化的社會(huì)，我們具有“玉樹(shù)臨風(fēng)”的同時(shí)，還不得不兼具一些阿Q式的精神勝利法則。否則怎樣？我們誰(shuí)都清楚：東江沒(méi)有蓋蓋子，高榜山也沒(méi)有設(shè)防墜網(wǎng)。
古諺道：人過(guò)七十古來(lái)稀。盡管黃老身板子骨尚健朗，我亦常戲他像一個(gè)老頑童，畢竟他齡近耄耋。人的生命終究有限，他要用自己特有的方式與社會(huì)抗?fàn)�，他要用自己最有效的方式吶喊：警醒人們，警醒社�?huì)，警醒施政者！由此，他的那股彩墨的情致愈來(lái)愈濃。
正是出于這種警醒的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，黃老抗抵腰背疼痛，歷盡寒暑，追星趕月，錙銖必較，精益求精，一部精美的《惠州西湖畫(huà)境》誕生了。
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《惠州西湖畫(huà)境》收集作者繪畫(huà)85幅，最值得一提的是，其中56幅是古今名家詠西湖詩(shī)句里的畫(huà)境。這種集名家詩(shī)歌與繪畫(huà)一體的表達(dá)方式，是詩(shī)歌與繪畫(huà)兩種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合和完美表達(dá)；是跨界藝術(shù)形式相互輝映、相互關(guān)照、相互鑲嵌的藝術(shù)再造；是歷代藝術(shù)家對(duì)惠州西湖一脈相通、穿越時(shí)空、跨越古今的聯(lián)袂激情謳歌！這種新品的嘗試，既顯歷史的厚重感，又顯時(shí)代的穿越感，還顯現(xiàn)代的明快感。本書(shū)所包含的文化信息是多方面的，因此這部書(shū)的出版不僅是畫(huà)壇的盛事，亦是詩(shī)歌、地方史、民俗、文化界的盛事。我曾有言：黃澄欽是惠州地方文化與民俗的活化石。
書(shū)中遴選了從明代的大儒張萱，到清代的名流江逢辰、宋湘、梁鼎芬、丘逢甲、黃遵憲、屈大均等的著名詩(shī)章，這些靈光四射的詩(shī)歌瑰寶，無(wú)不散發(fā)出惠州西湖的毓秀與鐘靈。而澄欽先生透悟詩(shī)理，執(zhí)迷其中，將隱含在詩(shī)章中的風(fēng)光、人物、意蘊(yùn)、情趣，用繪畫(huà)的形式加以提煉表現(xiàn)，讓讀者不僅產(chǎn)生文字的思維效果，更有色彩的視覺(jué)效果。果真是一詩(shī)一畫(huà)一西湖，亦樂(lè)亦醉亦陶情��！讀著這些詩(shī)畫(huà)，無(wú)論是官員還是百姓，又怎不涌起更加珍惜西湖、保護(hù)西湖、愛(ài)護(hù)生態(tài)的惻隱之心呢？！
也許這就是本書(shū)意義的縱深所在吧。而揭示這個(gè)縱深意義的濃彩之筆，飽蘸的是赤子拳拳之心的滿腔熱血。
2014年9月26日于聞之居
作者: 鄧三君
來(lái)源: 古榕樹(shù)下發(fā)表于2020-02-10