在惠州的時(shí)光，是什么讓蘇軾文思泉涌？

從1094 年10 月抵達(dá)，到1097 年4 月離開，蘇軾在惠州不足兩年零七個(gè)月。復(fù)旦大學(xué)中文系教授王水照曾做過統(tǒng)計(jì)，就在這段短短的時(shí)間里，蘇軾創(chuàng)作了400 多篇（首）詩(shī)文、序跋等。更有一說，包含書畫創(chuàng)作，總數(shù)多達(dá)580 篇、首、幅。

央視紀(jì)錄片《蘇東坡》截圖

如此大致算下來， 在惠州的時(shí)光， 蘇軾平均每三天就有一到兩篇作品問世。這比很多現(xiàn)代人發(fā)“朋友圈”都多，可謂文思泉涌、筆耕不輟！

蘇軾在惠州短暫停留的這段時(shí)間， 給惠州帶來了豐厚的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。當(dāng)然也可以說，是惠州收留了失意中的蘇軾，給了他心靈的溫暖和詩(shī)文創(chuàng)作的條件。

那么，在惠州的時(shí)光，到底是什么因素，讓蘇軾文思泉涌？

【擁抱自然】 大美山水，詩(shī)意游走

縱觀蘇軾在惠州900 多天的行蹤，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管由于“惠州安置”，處于被“監(jiān)視”的狀態(tài)，但他或有官員朋友陪伴，或就近靈活安排，還是去了不少地方。蘇軾的很多創(chuàng)作靈感， 就來自他親眼所見的嶺南風(fēng)物。

央視紀(jì)錄片《蘇東坡》截圖

蘇軾一向豁達(dá)， 每次被貶外放，盡管內(nèi)心惆悵，但最終都成了他的采風(fēng)之旅。顯然，這次也一樣。他一路坐船南行，每到一地， 凡遇佛寺道觀或山水勝跡， 都會(huì)利用瑣碎時(shí)間棄船前往。過廣州時(shí)， 他上了白云山， 在蒲澗寺“神會(huì)” 安期生。他寫詩(shī)曰：“昔日菖蒲方士宅， 后來薝卜祖師禪。而今只有花含笑，笑道秦皇欲學(xué)�！�

沒到惠州前，蘇軾的小舟經(jīng)過他心儀已久的道教圣地羅浮山。他與葛洪神交已久，當(dāng)然不愿錯(cuò)過拜山機(jī)會(huì)�！叭碎g有此白玉京， 羅浮見日雞一鳴。南樓未必齊日觀，郁儀自欲朝朱明。”（《游羅浮山一首示兒子過》）山中留住的那晚，他情緒激動(dòng)，一口氣寫下六篇散文和一首詩(shī)。

葛洪像。蘇軾與葛洪神交已久  圖/視覺中國(guó)

這一路所見，客觀上給他郁悶的心情一些釋放。風(fēng)景與他相遇，便產(chǎn)生了一篇篇詩(shī)文。

到了惠州，他被太守詹范安排住在了風(fēng)景絕佳的合江樓。當(dāng)年的合江樓建在東江和西枝江的交匯之處。登上此樓，近有江帆，遠(yuǎn)有山樹，都盡收眼底�！敖�風(fēng)初涼睡正美，樓上啼鴉呼我起。”（《寓居合江樓》）可見當(dāng)時(shí)的蘇軾心情大好。

惠州合江樓，廣東六大名樓之一 制圖/杜卉

雖遭貶謫，但蘇軾仍是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，地方官和百姓對(duì)他都有幾分景仰和尊重。除了當(dāng)時(shí)的惠州太守詹范，還有后來的繼任者方子容，及循州太守周文之、博羅縣令林抃、廣州太守王古等，都不時(shí)前來探望他，給他送來生活所需，邀他攜酒訪幽。

比如蘇軾剛到惠州不久，程鄉(xiāng)（廣東梅縣）令侯晉叔、歸善縣（今惠州城區(qū)和惠陽區(qū)）主簿譚汲等，就邀他坐船去大云寺， 并在松樹下野餐飲酒。此事他記述在《浣溪沙》中：“羅襪空飛洛浦塵， 錦袍不見謫仙人。攜壺藉草亦天真�！�

對(duì)愛好游歷山水的蘇軾來說，等人邀請(qǐng)顯然不夠。大云寺出游不久，他聽說白水山風(fēng)景不錯(cuò)，就帶著兒子蘇過自行前往了。他們?cè)跍�泉里洗澡，傍晚才返回。他�?dāng)日的詩(shī)文間流露出對(duì)這方山水之愛：“此山吾欲老， 慎勿厭求取。溪流變春酒，與我相賓主�！保ā栋姿�山佛跡巖》）

惠州山水秀美， 即便不出市區(qū)， 還有西湖讓人流連。于是，西湖周邊，留下了蘇軾密密匝匝的足跡。其《江月五首》寫道：“一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看�！蹦憧�，他夜晚還在游西湖！

西湖上的泗洲塔 圖/視覺中國(guó)

蘇軾幸甚，在他失意的時(shí)候，惠州給了他安頓�；葜菪疑酰�蘇軾每行一處都留下了故事和詩(shī)文。這又成了惠州新的風(fēng)景線！

【赤子情懷】 混跡民間，生活入詩(shī)

盡管受到惠州當(dāng)?shù)氐恼疹櫍�但畢竟是貶官，剛在合江樓住了十多天， 朝廷就責(zé)令惠州府對(duì)他嚴(yán)加看管。蘇軾不得不搬出合江樓，遷往嘉祐寺（荒郊野外的一座破廟）居住。

接連的打擊令他心情郁悶。他回想起自己的過往，“定居之后，杜門燒香，閉門清坐，深念五十九年之非耳……”他把自己的書房命名為“思無邪齋”，并作《思無邪齋銘》、《思無邪丹贊》。此后， 他對(duì)寵辱、得失、進(jìn)退、貴賤等有了更深的認(rèn)知�！靶娜魭煦^之魚， 忽得解脫”。（《記游松風(fēng)亭》）

央視紀(jì)錄片《蘇東坡》截圖

貶官“不得簽書公事”，這客觀上免去了他的“案牘勞役”。在惠州，他走出官府，走進(jìn)了民眾生活，“杖履所及， 雞犬皆相識(shí)”。他找屠夫買菜，和鄰里攀談， 這些人都成了他的朋友。他這一時(shí)期的作品，透著地氣，讀來生動(dòng)鮮活！

紹圣二年三月， 他游覽白水山佛跡巖， 歸途中遇到一位80 多歲的村叟， 老者熱情地請(qǐng)他飲酒， 并約他待荔枝成熟時(shí)再來一游。他寫詩(shī)記事：“有酒持飲我，不問錢有無�！薄安綇母咐险Z，有約吾敢違？ ” 此后他一

直記掛著這件事， 又寫詩(shī)曰：“君來坐樹下，飽食攜其余。歸舍遺兒子，懷抱不可虛�！保ā逗吞諝w園田居六首》）這就是淳樸的鄉(xiāng)間生活。

因與民眾的感情， 蘇軾熱情地歌頌嶺南風(fēng)物。比如荔枝，他寫過多篇詩(shī)文， 最著名的當(dāng)然是“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，這成了千百年來推介嶺南的第一廣告詞。

愛荔枝， 他還飽含深情地寫道：“海山仙人絳羅襦， 紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝。”（《四月十一日初食荔枝》）。

因感懷唐明皇寵幸楊貴妃差點(diǎn)誤國(guó)的故事， 他還寫下了為民請(qǐng)命的千古名篇《荔枝嘆》：“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載……”

東坡食荔枝雕像 圖/王錠銓

蘇軾是個(gè)富有情趣的人，他把日常種菜、種藥、釀酒、做飯等都寫進(jìn)了詩(shī)文。

他愛酒， 一位道人朋友給他一個(gè)釀酒方，他便親身試驗(yàn)，果真釀出了桂酒。為此他高興得手舞足蹈， 不僅邀請(qǐng)朋友來品嘗， 還寫成了《新釀桂酒》、《桂酒頌》、《書桂酒頌》等多篇詩(shī)文。后來又得到釀?wù)嬉痪频姆椒�，他又很快釀出了真一酒�?/p>

對(duì)于真一酒釀造方法的來歷，他敘述得神秘而充滿仙氣：“予在白鶴新居， 鄧道士忽叩門，時(shí)已三鼓，家人盡寢，月色如霜。其后有偉人，衣恍榔葉，手?jǐn)y斗酒， 豐神英發(fā)如呂洞賓者，曰：‘子嘗真一酒乎？ ’三人就坐，各飲數(shù)杯，擊節(jié)高歌。合江樓下，風(fēng)振云涌，大魚俱出。袖出一書授予， 乃真一酒法及修養(yǎng)九事。末云九霞仙人李靖書。既別，恍然。”

蘇東坡是個(gè)愛酒之人/資料圖

在惠州的生活是艱苦的，有時(shí)需朋友接濟(jì)方可度日。即便如此，他仍是樂觀的。買不到肉的時(shí)候，他就和屠夫商量，把別人不要的羊脊骨賣給他�；氐郊�，他先下鍋煮， 然后涂上酒和鹽，再放火上烤，結(jié)果香氣四溢。他興奮地把這一“發(fā)明”寫信告訴弟弟蘇轍。我們今天讀這封信頗為心酸，卻又能從中感受到他當(dāng)時(shí)苦中作樂的勁頭。

就是這樣，蘇軾用他的華彩健筆記述著日�，嵤�，諸如《記惠州土芋》、《菜羹賦》、《記菊帖》、《種茶》等等。有人統(tǒng)計(jì)過，此間蘇軾所寫詠茶詩(shī)有4 首，詠荔詩(shī)詞有5 首， 詠梅詩(shī)詞有6首， 有關(guān)酒的詩(shī)文更有8 篇之多。這些詩(shī)文都十分清新有趣。

透過這些“瑣碎”的文字，900 多年后的我們，仍能清晰地感受到那位智慧而樂觀的老人，其赤子之心，熠熠閃光。

【心靈溝通】 跨越時(shí)空，唱和陶潛

被貶惠州的蘇軾， 其心情總體是苦悶的。到惠州的第一個(gè)上元夜， 他寫詩(shī)回首自己生活的變化：“前年侍玉輦， 端門萬枝燈……去年中山府， 老病亦宵興……今年江海上， 云房寄山僧……”如此變故，心靈強(qiáng)大如蘇軾， 也努力地尋求著精神的寄托。

這一時(shí)期蘇軾的詩(shī)文中，有一類很特殊，是跨越時(shí)空，與距他約600 年的東晉詩(shī)人陶淵明的隔空唱和之作。

東晉大詩(shī)人陶淵明  圖/視覺中國(guó)

雖然蘇軾一生中寫唱和陶淵明的詩(shī)最早不是在惠州，但最集中、最多的無疑是在惠州。有人統(tǒng)計(jì)過， 在惠州的兩年多時(shí)間， 和陶淵明的詩(shī)竟然多達(dá)109 首！

陶淵明厭倦官場(chǎng)， 擔(dān)任彭澤縣令僅80 多天就棄職而去，留下了震古爍今的《歸去來兮辭》。他一生大部分時(shí)間都在隱居， 過著簡(jiǎn)樸的田園生活，“采菊東籬下，悠然見南山”。

蘇軾仰慕陶淵明， 曾想象著把自己與葛洪、陶淵明畫在一張圖上�！袄⒋酥纱ㄎ�，千載與我俱。畫我與淵明，可作三士圖。”他多次游走于葛洪生活過的羅浮山，為他的丹灶、藥池題字寫詩(shī)； 更流連于陶淵明用詩(shī)文營(yíng)造的“桃花源”里，隔著時(shí)空與之唱和。

唱和陶淵明， 是蘇軾在惠州的貶謫生活的一種特殊表達(dá)。他沒有直接述說自己的不滿和苦痛， 而相反， 他隨遇而安， 努力去適應(yīng)當(dāng)時(shí)的生活處境�！碍h(huán)州多白水， 際海皆蒼山。以彼無盡景， 寓我有限年�！保ā逗吞諝w園田居》）

葛洪曾隱居在羅浮山 制圖/杜卉

為何蘇軾要和陶淵明詩(shī)？東坡研究學(xué)者王啟鵬曾專門做過分析： 他們心境相同、心靈相通。

具體說來， 一是蘇軾仰慕陶淵明。陶淵明了解自己的心性，決然離開官場(chǎng)，蘇軾在心靈上認(rèn)同陶淵明， 自己卻未能做到這一點(diǎn)。“平生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也�！保ā蹲泛吞諟Y明詩(shī)引》）。

二是他當(dāng)時(shí)的處境， 很容易被陶淵明詩(shī)歌觸動(dòng)。陶淵明“誤落塵網(wǎng)中， 一去三十年”“久在樊籠里， 復(fù)得返自然”，在仕途中跌跌撞撞身心受傷的他，這樣的詩(shī)句有扎心之痛，容易形成心靈的共鳴。

其三， 也是蘇軾的無奈之舉�；赝�自己坎坷的仕途，可謂“成也文字?jǐn)∫参淖帧保?烏臺(tái)詩(shī)案中差點(diǎn)丟了命， 在被貶黃州時(shí)“廩入既絕”，“日用不得過百五十，每月朔取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉”。生活之艱辛可見一斑。而被貶惠州，親人離散，只有朝云和小兒子蘇過陪伴， 不久朝云也病逝了。體弱多病，舉目無親，當(dāng)時(shí)處境下的蘇軾， 心境難免有所郁結(jié)，又不敢多說話，就想出了追和古詩(shī)的方式， 實(shí)現(xiàn)特殊的心靈表達(dá)。

這一推斷， 蘇軾留下的文字可以證實(shí)。他給朋友程全父的信中說：“仆焚毀筆硯已五年，尚寄味此學(xué)，隨行有《陶淵明集》，陶寫伊郁，正賴此耳�！�

正是用這種方式， 蘇軾營(yíng)建了他在惠州時(shí)光的精神世界。他品讀陶淵明，并用自己的感受與之“交流”�！伴T生饋薪米， 救我廚無煙”“米盡初不知， 但怪饑鼠遷”“典衣作重九”“落英亦可餐” ……生活的艱辛躍然紙上。今天讀來，仍令人心潮起伏，感慨良久！

東坡故居原址改建成了東坡祠 圖/王錠銓

【學(xué)者訪談】

申東城：惠州山水風(fēng)物給了他創(chuàng)作靈感

嘉賓：惠州學(xué)院副教授、惠州市東坡文化協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)申東城

羊城晚報(bào)： 蘇軾在惠州留下大量詩(shī)文，是不是惠州的山水風(fēng)物對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響？

申東城： 地域文化無疑是為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐厚的來源和土壤。我們說物候和氣候會(huì)影響主體創(chuàng)作意識(shí)，這對(duì)蘇軾和惠州來說也是如此。蘇軾把惠州以及嶺南的一些風(fēng)俗習(xí)慣寫到自己的作品中， 還有當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)，比如最著名的那首“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”就是惠州風(fēng)物在蘇軾詩(shī)文中的體現(xiàn)。蘇軾在惠州是閑職，政治上無法大展拳腳， 只好寄情山水，所以這一時(shí)期產(chǎn)生了大量的詩(shī)文作品。

羊城晚報(bào)： 您覺得，蘇軾為何會(huì)大量寫作“和陶淵明”詩(shī)？

申東城： 陶淵明在歷史上是“不為五斗米折腰”的田園詩(shī)人， 蘇軾跟他不一樣，蘇軾是被貶的，但是蘇軾被貶后， 尤其是到惠州，一點(diǎn)實(shí)際權(quán)力都沒有了，情況也有點(diǎn)像陶淵明。蘇軾主動(dòng)“和陶淵明”，也是在調(diào)節(jié)自己的情緒，開闊自己的心胸眼界，學(xué)習(xí)陶淵明的一些思想，對(duì)身邊的山川風(fēng)物更加注意觀察，用心去體驗(yàn)生活，忘卻煩心事。

蘇東坡在惠州建造了房舍  制圖/杜卉

羊城晚報(bào)： 這些唱和詩(shī)，對(duì)蘇軾、對(duì)惠州有怎樣的影響？

申東城： 這也讓蘇軾在思想上逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變， 從原先的堅(jiān)定的儒家思想者， 慢慢開始在儒家中加入了佛道思想， 讓蘇軾開始在哲學(xué)上也有了一些認(rèn)識(shí)。對(duì)于惠州來說，蘇軾有意地去變化詩(shī)風(fēng)，使得他更關(guān)注當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌，能夠產(chǎn)生更多的詩(shī)文作品，也讓惠州更多的景色習(xí)俗風(fēng)貌呈現(xiàn)在蘇軾的作品中，被后人所熟知。

羊城晚報(bào)： 現(xiàn)代人看來， 蘇軾是一個(gè)怎樣的人？

申東城：對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)有很多， 他也確實(shí)在很多方面都有所成就， 除了大家所熟知的蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，在書法、繪畫等領(lǐng)域的成就也很突出之外，他在醫(yī)藥、烹飪、水利等方面都有所貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)蘇軾是一個(gè)天才式的人物，一點(diǎn)都不過分， 他具有球形發(fā)散思維，不斷地在學(xué)習(xí)、在進(jìn)步。難得的是，蘇軾還是一個(gè)很接地氣的人，很親民，詼諧幽默。總的來說，我覺得蘇軾身上體現(xiàn)了一種文人士大夫的形象，從現(xiàn)代人的角度去看，不同層次不同階層的人都能從他身上學(xué)到東西，各取所需。

東坡食荔枝雕像 圖/王錠銓

羊城晚報(bào)： 蘇軾是中國(guó)古代首屈一指的文化名人，您覺得這和他的人生起落有沒有關(guān)系？

申東城： 肯定是有關(guān)系的。文化成就自不必說了， 蘇軾在文學(xué)和藝術(shù)上的地位以及作品， 決定了后人對(duì)他的評(píng)價(jià)看法。蘇軾的人生起落豐富了他的見聞、經(jīng)歷， 也豐富了他的內(nèi)心。他內(nèi)心很堅(jiān)強(qiáng)，也很自信， 用豁達(dá)幽默的態(tài)度來對(duì)待生活。苦難出詩(shī)人， 蘇軾的人生起落對(duì)他文化的提升、思想境界變化， 都產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。（羊城派記者 黃翔宇）

【文脈觀察】

學(xué)者探討：如何讓東坡文化走近現(xiàn)代人？

2019 廣東旅游文化節(jié)暨第十屆(惠州)東坡文化節(jié)近日在惠州舉辦。共舉辦了40 余項(xiàng)主題活動(dòng)，東坡元素融進(jìn)了一個(gè)個(gè)文旅項(xiàng)目中。11 月23日， 東坡文化圓桌論壇上，來自全國(guó)各地的東坡文化研究學(xué)者和惠州本地學(xué)者聚集一堂，共同探討東坡文化。

研究：東坡在惠州時(shí)處于“思想轉(zhuǎn)型期”

研究東坡文化有多少現(xiàn)實(shí)意義？ 中國(guó)蘇軾硏究學(xué)會(huì)常務(wù)理事、廣東省蘇東坡文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、惠州市東坡文化協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)楊子怡對(duì)此很感慨：蘇軾為惠州文化做出的貢獻(xiàn)，對(duì)惠州本土文化的影響，至今惠州人有口皆碑。楊子怡認(rèn)為：“東坡是一座‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)’的文化高山，有掘之不盡的豐富文化寶藏�！�

楊子怡說，現(xiàn)代人關(guān)注東坡文化， 應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇東坡身上的優(yōu)良品質(zhì)， 繼承弘揚(yáng)其精神內(nèi)核。具體來說，包括東坡為官時(shí)愛民憫世的情懷、廉潔剛直的品格、幽默豁達(dá)的人生態(tài)度、不斷自我完善的精神等。這些即使放在今天， 也十分具有借鑒和學(xué)習(xí)意義。

在惠州，蘇軾的思想在轉(zhuǎn)型  圖/視覺中國(guó)

東坡是如何不斷完善自我的？ 楊子怡說，蘇軾早期是一個(gè)堅(jiān)定不移的傳統(tǒng)儒家， 有濃厚的忠君愛國(guó)思想；但在惠州時(shí)，固有思想發(fā)生轉(zhuǎn)變， 不再一味盲從愚忠，“惠州是蘇軾的思想轉(zhuǎn)型期”。

建議：打造大灣區(qū)研學(xué)基地、辦“詩(shī)人節(jié)”

地方政府和社會(huì)各界該如何開發(fā)和利用東坡文化？中國(guó)蘇軾研究會(huì)副秘書長(zhǎng)、《蘇軾研究》主編劉清泉倡議，應(yīng)該讓更多人熟悉立體的東坡文化，大力發(fā)展東坡旅游。

劉清泉說， 在全域旅游時(shí)代，文化是旅游的靈魂，蘇東坡就像一個(gè)旅游形象大使，提升城市文化品質(zhì)就要用好這張文化名片�；葜菘梢越柚�粵港澳大灣區(qū)的強(qiáng)大吸引力，開發(fā)東坡文化研學(xué)教育， 吸引更多海內(nèi)外學(xué)者、學(xué)生到惠州研學(xué)，打造粵港澳大灣區(qū)東坡文化研學(xué)基地，形成“文化+ 研學(xué)”效應(yīng)。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《海內(nèi)與海外》雜志主編朱小平則認(rèn)為， 蘇東坡在惠州寫了那么多優(yōu)美詩(shī)詞，并留下了很多足跡，這是很重要的文化痕跡， 許多僑民都非常喜歡。建議惠州對(duì)此加以保護(hù)、宣傳，并作為旅游資源。甚至還可以以蘇東坡寓惠故事為由頭，舉辦類似“詩(shī)人節(jié)”等活動(dòng)，吸引海內(nèi)外華人前來觀摩、旅游，擴(kuò)大東坡文化在海外的傳播。（羊城派記者 黃翔宇）

學(xué)者建議惠州舉辦“詩(shī)人節(jié)” 圖/王錠銓

【文脈鏈接】這樣走，尋覓東坡足跡

11 月23日，惠州文旅部門發(fā)布了兩條“東坡游徑”旅游線路指引，為自由行游客到惠州尋找蘇軾的足跡提供參考。

東坡游徑1

起止點(diǎn)：惠州西湖—金帶街—東新橋—合江樓—水東街—東坡紀(jì)念館—東坡祠—中海湯泉- 羅浮山

線路里程：60 公里

推薦緣由：“天下西湖三十六，唯惠州足并杭州”，惠州西湖是蘇東坡在惠州期間留下最多故事和詩(shī)文的地方。

惠州著名景點(diǎn) 制圖/杜卉

東坡游徑2

起止點(diǎn)：惠州西湖—豐渚園—朝京門—合江樓—東坡紀(jì)念館—東坡祠—中海湯泉—巽寮灣—雙月灣

線路里程：100 公里

推薦緣由：東坡在外放嶺南為官時(shí)，常寄情于嶺南山水之間，尤其是惠州西湖、合江樓等地方是東坡先生抒胸懷情、托湖海言志之處。

文/羊城派記者 夏楊

來源 | 2019-11-29羊城派