《道書(shū)》貴逆水。作為五嶺之首的大庾嶺，其“脈凡二支，其一南行，自南雄至廣州，其末干直走潮州，于潮州又分二支，其一西下惠州至羅浮，而水亦因之”。此水為東江水系，東江是珠江水系干流之一，古稱龍江、循江、龍川江等，“源自江西安遠(yuǎn)縣界，南流入龍川、河源縣界入境，繞白鶴峰至府城東，西江水入焉，西流歷城北，經(jīng)博羅縣入廣州府境”，也就是說(shuō)，東江是由東往西流，這在“無(wú)水不東流”的中國(guó)是極為罕見(jiàn)的。故《廣東新語(yǔ)》云：“或以為無(wú)水不流東，此水乃自龍川縣夾城十里西流，《道書(shū)》最貴逆水，此羅浮所以為仙源。”東江水的逆流，迎合了道教的需要，羅浮山由是成為仙源。
羅浮山之所以成為古代方士公認(rèn)的仙源，除了特殊的地理形勢(shì)外，獨(dú)特的物產(chǎn)亦是重要原因。嶺南自古受自然地理和氣候環(huán)境影響，物產(chǎn)明顯與嶺北不同。比如陸胤《廣州先賢傳》稱：“粵產(chǎn)素多奇瑰之貨�！狈稌稀逗鬂h書(shū)》也云：“舊交阯土多珍產(chǎn)，明璣、翠羽、犀、象、玳瑁、異香、美木之屬，莫不自出�！睅X南這些稀有而貴重的物產(chǎn)尤其是礦產(chǎn)，無(wú)疑是自然地理環(huán)境對(duì)嶺南先民的賜予，同時(shí)也成為追求長(zhǎng)生不死的仙人道士的煉丹之材。
這些中原所罕見(jiàn)的丹材，幾乎在羅浮山地域都能找到。葛洪曾列舉了練成“仙藥”的必要元素：“仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則云母，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹余糧，次則石中黃子，次則石桂，次則石英，次則石腦，次則石硫黃……”
葛洪認(rèn)為丹砂為仙藥之首，而嶺南自古以來(lái)就是丹砂盛產(chǎn)之地。嶺南產(chǎn)丹砂的地方很多，著名的有容州、邕州、宜州、桂州等地。葛洪所向往的“勾漏砂”，即產(chǎn)自廣西容州。嶺南出產(chǎn)的丹砂不但量多，質(zhì)也不錯(cuò)，如《仙經(jīng)》就認(rèn)為廣州、臨漳的丹砂特別好，“越砂，即出廣州、臨漳者，此二處并好”。為此，不少仙道慕名而來(lái)，最典型的例子就是東晉初年，葛洪也因“欲煉丹以祈遐壽。聞交阯出丹，求為勾漏令”，“至廣州，刺史鄧岱以丹砂可致，請(qǐng)留之。洪遂復(fù)入此山（羅浮山）煉神丹”。由此亦可得知，葛洪在羅浮山煉丹所需的丹材，大抵來(lái)自距離羅浮山不算遠(yuǎn)的廣州。
金銀也是上乘仙藥。葛洪云：“黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽，服此二物，煉人身體，故能令人不老不死”，“真人作金，自欲餌服之致神仙……銀亦可餌服，但不及金耳”。古代嶺南向?qū)俣嘟鹬�。《粵東聞見(jiàn)錄》云：“嶺南純火之地，多產(chǎn)金石�！绷_浮山有金礦的史料記載雖不多見(jiàn)，但可以確定在羅浮山西麓的增城縣，在清末時(shí)被德國(guó)礦師勘知有一金礦。至于銀礦，惠州則處于廣州—福州銀礦集中區(qū)之中，自古以來(lái)就盛產(chǎn)銀礦，羅浮山也不例外。屈大均記云：“羅浮一洞，有大銀版無(wú)數(shù)�！迸c羅浮山隔江對(duì)望的東莞，更是以出銀礦而著名，“寶安，邑有寶山，出銀礦，故名寶安”。
至于芝類和草藥，羅浮山更可謂多不勝數(shù)。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》就著錄有 《木芝圖》《菌芝圖》《肉芝圖》《石芝圖》《大魄雜芝圖》各一卷，專門(mén)論述諸芝的長(zhǎng)生功效。葛洪上羅浮山采藥時(shí)，采到的靈芝五顏六色，他描繪道：“赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金�！鼻缶舱f(shuō)：“芝生羅浮最多，有二十四種�！笨梢�(jiàn)羅浮山芝類品種之多。
羅浮山由于山峰突兀，草木葳蕤，藥物繁盛，千百年來(lái)一直是舉世公認(rèn)的天然中草藥寶庫(kù)，有著享譽(yù)千年的 “洞天藥市”，時(shí)至今日仍有著1200多種中草藥。這些種類繁多的中草藥材之中，又?jǐn)?shù)“菖蒲”和“桂”最受仙家道士追捧�！侗静萁�(jīng)》云：“菖蒲生石上，一寸九節(jié)者，久服輕身，明耳目，不忘，不迷惑�！倍_浮山出產(chǎn)的菖蒲與他地不同，“石菖蒲，以小為貴，一寸十二節(jié)，能益智明目。羅浮東澗有之。質(zhì)堅(jiān)，氣味清芬，他產(chǎn)則否”。桂，也是仙藥之一種，《說(shuō)文解字·木部》稱之為 “百藥之長(zhǎng)”，《抱樸子內(nèi)篇》也稱服桂可以長(zhǎng)生不死。《羅浮山記》載：“羅浮山頂有桂，《山海經(jīng)》曰所謂賁隅（即番禺）之桂�！薄稄V州記》還記有桂父服桂得仙之事。桂父，是與羅浮山有不解之緣的漢代方士。明李嗣鈺《羅浮山志》記曰：“桂父者，象林人也�！敝緯�(shū)稱他常到羅浮山采桂，用龜腦拌葵成桂丸，服食成仙。《列仙傳》亦有贊云：“偉哉桂父，挺真遐畿。靈葵內(nèi)潤(rùn)，丹桂外綏。怡怡柔顏，代代同輝。道播東南，奕世莫違�！�
由此可見(jiàn)，羅浮山及周邊一帶盛產(chǎn)丹砂靈藥，正如葛洪所說(shuō)：“籬陌之間，顧眄皆藥”。這無(wú)疑為古代道士煉服仙藥提供了理想的物質(zhì)條件。加之“蓬萊一股”的神仙傳說(shuō)、扼握逆水的地理優(yōu)勢(shì)，兩晉以前的羅浮山，成為了天下仙道所向往的“仙靈窟宅”。（嚴(yán)藝超）
（來(lái)源：2018年08月30日《惠州日?qǐng)?bào)》）