關(guān)于惠州西湖的若干思考（上）

上世紀(jì)50年代的惠州西湖，保留著近代惠州西湖的樣貌

　　【摘要】歷代對于惠州西湖的營建都有不同程度的思考和實(shí)踐，在實(shí)踐過程中形成了許多認(rèn)知，凝聚了人類與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)與智慧。西湖在長期營建過程中，積累了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，值得總結(jié)和借鑒�；葜菸骱�是一個(gè)巨大的藝術(shù)品，需要城市規(guī)劃、建筑、園林、雕塑、工藝美術(shù)、繪畫書法等多方面專業(yè)人士共同努力去創(chuàng)造。建設(shè)管理好西湖，要按規(guī)劃進(jìn)行，不能隨意更改規(guī)劃，避免搞“急就章”，要按照“科學(xué)規(guī)劃，從容建設(shè)”的指導(dǎo)思想實(shí)施營建，遵從“以人為本，取法自然”的原則，去建造西湖園林精品，“莫把濃裝欺淡抹”，讓西湖達(dá)到“情與景融，天與人合”，最大限度地滿足人們審美情趣的需要。

　　科學(xué)規(guī)劃  從容建設(shè)

　　——關(guān)于惠州西湖的若干思考

　　琶洲羽正

　　古稱“嶺東雄郡”的惠州，是目前廣東省經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)最活躍的城市之一。她先后榮獲全國文明城市、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、國家環(huán)保模范城市、中國優(yōu)秀旅游城市、全國最具幸福感城市等稱號，今年初又被評選為珠江三角洲群眾幸福感城市首位。她文化底蘊(yùn)深厚，發(fā)展后勁十足，社會(huì)和諧穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，確實(shí)是一座宜居宜業(yè)宜游的城市。而西湖，則正是這座充滿魅力和活力的城市頭冠上的一顆明珠。

　　珠江水系的東江與西枝江如玉帶般穿城而過，匯于梌山北麓逶迤西去�；葜菸骱�由平、豐、鱷、菱、南五湖組成，位于城之西南，大自然賜予惠州優(yōu)越的地理?xiàng)l件讓其風(fēng)生水起，人杰地靈。據(jù)張友仁《惠州西湖志》記載：古西湖界域“東西約十公里，南北約八公里，面積約八十平方公里，湖水面積為100萬平方尺（按此數(shù)據(jù)疑有誤），多杭湖面積約二倍”。此湖大約成型于漢晉之際，曾以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州，她最初命名為“豐湖”，正是取其“施于民者豐矣”之意，充滿了對大自然的感恩和愛敬，她是惠州人的母親湖。

　　1928年《廣東陸軍測量局報(bào)告書》所載的惠州西湖圖

　　千百年來，人們對西湖的保護(hù)和經(jīng)營興替不斷�；葜葑钤绲姆鸾虉鏊鶘|漢伏虎臺(tái)和東晉龍興寺，都建于臨湖的銀岡嶺。入唐后，湖區(qū)逐步建筑了泗洲塔、天慶觀（元妙觀）、永福寺等。而西湖第一次較大規(guī)模的營建始于宋代。宋治平三年（1066），惠州太守陳偁修筑了平湖堤、拱北橋、孤嶼亭、湖光亭、芳芷亭等，西湖的水利和游覽設(shè)施雛形初現(xiàn)。蘇東坡謫惠時(shí)期（1094—1097），是西湖第二次大規(guī)模營建時(shí)期。在坡公的主持下，修筑了蘇堤、西新橋、煙霞堤、放生池、朝云墓等，這期間東坡先生寫下大量相關(guān)詩文，并首稱豐湖為西湖，豐富了西湖的景觀設(shè)施和人文內(nèi)涵，西湖的名聲揚(yáng)播天下。

　　南宋王象之《輿地紀(jì)勝》是宋代地理學(xué)名著，書中記述惠州西湖景觀有平遠(yuǎn)臺(tái)、孤嶼亭、荔枝浦、鰲峰亭、明月灣、歸云洞、披云島、點(diǎn)翠洲、漱玉灘、濯纓橋、芳華洲、平湖閣、西新橋、六如亭、朝云墓、棲禪寺等，并指稱西湖＂臺(tái)館為廣東之勝”。明清兩朝，隨著惠州本土文化教育的興盛，西湖的魅力日益彰顯，先后興建了濂溪書院、天泉書院、豐湖書院、西湖書院等文教設(shè)施，又修筑了景賢祠、昭忠祠、東莞伯祠、五先生祠等祠堂以及古榕寺、迥龍寺、準(zhǔn)提閣、圓通庵、文星塔等宗教和景觀建筑。這時(shí)期還出現(xiàn)了不少的私家園林，如泌園、兼園、西新園、今是園、張園、怡園等。民國期間，兵燹頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，面對日益凋零衰落的西湖，張友仁等地方賢達(dá)集體上書省政府，認(rèn)為“凡茲模山范水之經(jīng)營，宜有專門機(jī)關(guān)以調(diào)度”，“夷考江西牯牛嶺、楚北雞公山，俱設(shè)管理局之長員，舉為國營之事�！毕氡禺�(dāng)時(shí)政府當(dāng)局有愧于如此大好湖山，很快批準(zhǔn)設(shè)立惠州西湖管理局，專門經(jīng)營管理西湖。中華人民共和國成立之后，人民政府高度重視西湖的整治和建設(shè)，先后提出“以湖養(yǎng)湖，以園養(yǎng)園”和“以湖促旅，以旅建湖”的主張。

　　明崇禎《惠景全圖》里的惠州西湖

　　文革十年期間，文星塔被拆，元妙觀被砸，六如亭被改作工廠倉庫，西湖湖水被排干來種植水稻等農(nóng)作物，西湖遭到了嚴(yán)重破壞。文革結(jié)束，撥亂反正，西湖的規(guī)劃與建設(shè)重入正軌。1978年，時(shí)任廣東省委書記的習(xí)仲勛同志來惠陽地區(qū)檢查工作，對西湖管理作出指示；“西湖風(fēng)景建設(shè)，應(yīng)與生產(chǎn)相結(jié)合。如兩者發(fā)生矛盾時(shí)，生產(chǎn)應(yīng)服從西湖風(fēng)景建設(shè)�！� 習(xí)仲勛書記的指示，對于保護(hù)和建設(shè)西湖起到重要作用。

　　八十年代初，政府有關(guān)部門提出應(yīng)把西湖風(fēng)景區(qū)劃定絕對保護(hù)區(qū)、嚴(yán)格保護(hù)區(qū)、控制保護(hù)區(qū)等三級保護(hù)線，先后編制和修編了四次規(guī)劃，及時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)或頒發(fā)關(guān)于加強(qiáng)西湖管理建設(shè)的相關(guān)文件，加快了建設(shè)步伐。在此期間，修復(fù)了六如亭、泗洲塔、蘇堤、東坡紀(jì)念館、圓通橋；重建了逍遙堂、元妙觀、朝云墓、西新橋、湖心亭、迎仙橋、孝子亭；新建了九曲橋、偃龍橋、百花洲橋、豐山紀(jì)念碑、南苑公園，等等。為改善西湖水質(zhì)和生態(tài)環(huán)境，從九十年代初開始興建紅花湖景區(qū)，筑壩設(shè)渠引水入西湖，在一定程度上解決西湖的水源問題，并進(jìn)行多次的浚湖清淤，使湖水的水質(zhì)有所改善。2002年，惠州西湖被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級風(fēng)景名勝區(qū)，成為廣東省第五個(gè)國家級的風(fēng)景名勝區(qū)。

　　惠州西湖AAAAA。楊志堅(jiān)攝影

　　歷代對于惠州西湖的營建都有不同程度的思考和實(shí)踐，在實(shí)踐過程中形成了許多認(rèn)知。這些認(rèn)知，古今相近，凝聚了人類與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)與智慧，主要有以下幾方面。

　　一、涵養(yǎng)山水，顧惜源頭

　　“西湖舊無界域，宜以自然山川為界。西湖山起于紅花嶂，嶂西行，至黃峒而北，歷窯輋、學(xué)田、迄三臺(tái)石，沿江堤至梌山。嶂東出，至天平針、斧頭嶺、麥地、橫岡、子西嶺，循江為堤，經(jīng)鐘樓連湖。凡山水匯入湖者，即為湖之區(qū)域。其山脊至江湖間堤，則為湖之界也”。對張友仁《惠州西湖志》所記述的這些地名，惠州人耳熟能詳，雖然相關(guān)的地貌或許已發(fā)生變化，卻沒有影響人們對她的美好追憶和向往。惠州歷代人眼中的西湖，是廣義的，而不是狹義的，不僅僅是指湖面水域，還包括西湖的三大水源和涵養(yǎng)這些水源的山脈、田野、樹林、村落，城郭，以及連接西湖出口的東江與西枝江流段。正是它們，共同構(gòu)成了一個(gè)相互制約而又整體平衡的自然生態(tài)體系，使西湖得以生生不息，山青水秀，明麗如鏡，充滿了生機(jī)和魅力。

　　明代葉萼在《全湖大勢記》中寫道：“西湖者，豐、鱷二湖之匯也。三大溪之流，北曰橫槎，西曰水簾，西北一新村、一天螺坑，至西新橋會(huì)合三大溪，溪水匯，因是溪化為湖，廣袤十余里，汪洋千頃，波光若練。”在上世紀(jì)六十年代之前，還見橫槎、水簾、和新村三支溪水入湖，當(dāng)時(shí)湖水清澈，沿湖居民可直接飲用湖水。然而，隨著城市的發(fā)展和擠壓，西湖水體淤積變淺，并逐步蛻化成為封閉性湖泊，湖水來源除湖泊流域地區(qū)的地表徑流和集雨面積內(nèi)的降水外，大部分來自城市工業(yè)和生活污水。

　　中國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的專家經(jīng)詳查后指出：“西湖原有橫槎、新村、水簾三支水源，六十年代中后期，因?yàn)榘l(fā)展?jié)O業(yè)等因素，水源逐步被切斷。同時(shí)，生活、工業(yè)污水排入湖中，使得西湖變成一個(gè)沒有水源的集污湖。近十余年來，雖然采取很多措施引清、截污和疏浚湖底，但是由于水生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞，西湖仍然無法恢復(fù)原有的清水態(tài)。目前西湖五個(gè)子湖的水體介于富營養(yǎng)化和重富營養(yǎng)化之間�！苯Y(jié)論科學(xué)，有依有據(jù)。我們有意或無意破壞了自然環(huán)境，自然環(huán)境給予的回應(yīng)是如此嚴(yán)酷無情�！皢柷�哪得清如許，為有源頭活水來”，保護(hù)西湖，就應(yīng)從廣義上來保護(hù)。我們要提高生態(tài)意識(shí)，重視西湖周邊山體的綠化、美化和凈化水平，保護(hù)好水源、山態(tài)和植被，使西湖山環(huán)水抱，林相繁茂，四季花異，逐步恢復(fù)昔日“湖光山色時(shí)時(shí)殊”，“弱藻潛鱗皆可見”的景色。

　　1962年的惠州西湖，波光如練，一派和諧之美

　　二、城湖互惠，和諧共生

　　西湖是潴匯周邊山溪清流而成的天然湖泊。清初惠州人庾熙在《西湖賦》中說：“城傍湖東兮，城之所以立也；湖在城西兮，湖之所以名歟�！泵靼椎刂赋隽所Z城與西湖相互依存的緊密關(guān)系。明薛侃在《西湖記》說：“湖為惠便，公睹之矣。平時(shí)可游、可漁，有警城可守�！比~萼則稱：“秀蓄，謂階文;險(xiǎn)設(shè)，謂預(yù)武。兩利湖其有焉，然后知湖果不可廢如此�！备�是具體說明了西湖對惠州城除具有自然風(fēng)水的價(jià)值外，尚有漁農(nóng)水利、軍事屏障和游賞娛樂等作用，是“不可廢”的，必須認(rèn)真加以保護(hù)�；葜莘婚g民謠：“鐵鏈鎖孤舟，浮鵝水上游，任憑天下亂，此地永無憂�！被葜莩菤v史上成為易守難攻的嶺南軍事重鎮(zhèn)，西湖的屏障作用至關(guān)重要。清監(jiān)察御史鄧承修見有人占湖筑田，郡城失險(xiǎn)，于光緒六年（1880）上疏向皇帝反映實(shí)情，說惠州西湖“不獨(dú)是惠城之保障，亦粵省之安危所系也！”宜及時(shí)疏浚和保護(hù)，使“郡城不致失險(xiǎn)，而永遠(yuǎn)得資鞏固�！弊嗾芦@準(zhǔn)，清政府專設(shè)浚湖局于百花洲，惠州開展了歷史上第一次大規(guī)�？：�工程。

　　隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，惠州西湖“險(xiǎn)設(shè)”的軍事作用己經(jīng)失去，而“秀蓄”的文教和娛樂功能則日漸彰顯。民國初年，時(shí)任廣東省長的陳炯明清楚地看到西湖功能的這一歷史性轉(zhuǎn)變，他在《修理西湖募捐序》寫道：“今日以后之西湖，乃得為眾所共有、共享、共治之西湖。群眾之生命無盡，西湖之生命亦與無盡也�！碧岢鑫骱�乃為全民所共有、共享、共治的主張。隨后，前清舉人廖道傳與張友仁等函呈廣東省建設(shè)廳長鄧彥華，請求批準(zhǔn)設(shè)立惠州西湖管理局，所列舉的理由也是“地方勝跡，端在山川；歷史聲名，尤資文物”，希望通過政府的統(tǒng)一規(guī)劃管理，整合其豐富的自然與人文資源，把西湖營建成為“西子美人，翩來越國；東坡居士，常住惠州”的城市園林和旅游勝地。西湖是鵝城的靈魂，鵝城是西湖的依托，城與湖是密不可分的生命共同體。當(dāng)前惠州創(chuàng)建國家級歷史文化名城、生態(tài)城市和森林城市。如何保護(hù)和營建西湖，無疑是一項(xiàng)重要工作。

　　上世紀(jì)30年代的惠州西湖，遠(yuǎn)處是巍峨的惠州府城

　　三、曲折幽深，氣韻生動(dòng)

　　“東坡真糊涂，西湖復(fù)西湖。若是媚俗輩，那來詩千古�！泵佬g(shù)大家賴少其先生在參觀惠州蘇東坡紀(jì)念館時(shí)，以這樣的詩句來贊頌大文豪蘇軾。東坡忠言招謗，一再被貶，遠(yuǎn)謫至惠州，頗為落魄，然而并沒有沉淪不振�！叭锗⒗笾θ�百顆，不辭長作嶺南人”，他依舊從容自適，豁達(dá)瀟灑。他徜徉于幽深秀邃的西湖山水，唱出“一更山吐月，玉塔臥微瀾”的千古名句，依舊是逸興遄飛，文采風(fēng)流。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，東坡在謫居惠州近三年的時(shí)間里，寫下了詩文信扎等約共五百余篇，其古今同仰的人格魅力和萬世不朽的錦繡文章，為惠州湖山江月注入了意韻悠長的人文氣息。東坡之后，天下名士紛至沓來，他們游湖探勝，憑欄吊古，把酒吟詩，留下了大量的詩詞文賦。這些優(yōu)秀的作品為西湖揚(yáng)采增華，大大地提高了惠州的知名度。

　　明代“吳中四才子”之一、大書法家祝枝山在惠州居住時(shí)曾說：“九州之內(nèi)西湖三，一在杭，一在潁，而一在惠州�！遍_“三湖鼎足”論之端緒。到了晚明，嶺南大儒張萱則認(rèn)為潁州西湖無山，只是“汝陰勺水”，難與杭惠相提并論，“三湖鼎足”于是變成“二湖相較”。至清初，惠州“風(fēng)流賢太守”王煐有論及此，作了形象的比喻：“惠之西湖，苧蘿之西子也；杭之西湖，吳宮之西子也。”而稍后的吳騫在《惠陽山水紀(jì)勝》中說：“杭之佳以玲瓏而惠則曠邈；杭之佳以韶麗而惠則幽森；杭之佳以人士足綴為華麗靚妝，而惠則天然風(fēng)韻娥媚淡掃�！睂ν鯚枴捌r蘿吳宮”論作了絕好詮釋。其實(shí)兩個(gè)西湖都是美女西施，只不過一個(gè)素面迎人，一個(gè)艷妝媚君罷了。

　　民國時(shí)期的惠州西湖視野開闊，有樸素之美

　　惠州本土文史專家吳仕端先生生前潛心搜研歷代有關(guān)惠州西湖的作品，他的結(jié)論是：從一千年來好幾位大詩人對惠州西湖的品題評價(jià)中，“見出惠州西湖山水之美，是海內(nèi)有數(shù)的，是和杭州西湖，潁州西湖比肩相齊的，是可列為海內(nèi)奇觀的。這是她的優(yōu)點(diǎn)。她，究竟又不同于杭潁二湖。不同之處，在于幽深曲折。北宋余武溪‘重岡復(fù)嶺，長溪帶蟠’之說發(fā)其端，東坡‘山川秀邃’之說應(yīng)其后，自南宋楊萬里起以至于清代中之戴醇士，經(jīng)歷數(shù)百年，經(jīng)多人將三西湖始而鼎足并列，繼而掂斤論兩式細(xì)與品評，終于得出‘此以曲折勝’的結(jié)論。曲折幽深，清秀雅淡，為惠州西湖之特點(diǎn)，殆無疑義了�！鼻叭说倪@些觀點(diǎn)，符合惠州西湖的實(shí)際，也為我們保護(hù)和營建西湖提示了方向。

　　我國崇尚“曲徑通幽，含而不露”自然式的園林，而惠州西湖正具備這種鮮明特征。今后在西湖景區(qū)的建設(shè)中，要突顯這些特點(diǎn)，盡量保持自然的山形水態(tài)和優(yōu)美曲折的湖岸線，建房筑路時(shí)要與自然環(huán)境友好相處，不要一味追求高大寬闊。要針對目前存在對西湖乃至惠州文化內(nèi)涵認(rèn)知不深等問題開展扎實(shí)的研究，杜絕興建品位不高，缺乏歷史依據(jù)和文化內(nèi)涵的景點(diǎn)。此外，園林的命名、題額以及楹聯(lián)的創(chuàng)作，往往關(guān)涉到主題宣示、歷史沿革和人物典故等諸多方面，具有豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)，需要認(rèn)真慎重對待。要及時(shí)整理西湖原有的詩詞題銘等，并在相關(guān)景點(diǎn)中適當(dāng)選用，以激活記憶，承傳歷史。文化之根不能斷，失去過往就會(huì)失去未來。

　　四、山川氣開，人文運(yùn)振

　　“山水有助人文”，這是古人在營建西湖過程中所始終秉持的一個(gè)重要理念。早在明代，葉萼在《全湖大勢記》中稱：“讖緯書謂：‘鱷湖平，出公卿’”，認(rèn)為西湖匯三溪之水而成為湖，然后穿城而過，是歸聚風(fēng)水導(dǎo)引靈氣的淵藪，必能助惠州振興人文。因此之故，通向西湖的平湖橋被更名為公卿橋。稍后葉春及等人也都有“湖平出公卿”的論述�？拜浿畬W(xué)，見仁見智，但惠州西湖山青水秀，月明風(fēng)清，確能使人體會(huì)至高的寧靜情境，從而內(nèi)省自我，明潔情操，大有助于人民修養(yǎng)的提高和良好風(fēng)俗的構(gòu)建。

　　明嘉靖年間，王陽明入室弟子薛侃講學(xué)豐山永福寺，課暇攜眾弟子游湖，作《西湖記》稱：“湖之勝，眾人得之娛其意，幽人得之和其德，達(dá)人得之惠其政�！边@位著名的理學(xué)教育家，敏銳地看到了西湖風(fēng)景對于人文教化的獨(dú)特作用。后來歸善潘維藩在《修復(fù)西湖亭臺(tái)記》中進(jìn)一步發(fā)揮了薛侃的觀點(diǎn)，認(rèn)為“文人學(xué)子鑒觀于湖，源可喻道，平可喻政，蓄可喻德，清可喻操�！边@大概可以詮釋：何以古人建校相地，必求水木清華。清康熙年間，太守王煐在黃塘置地重建豐湖書院以興一郡文教，也特別強(qiáng)調(diào)“山水有助人文”的教育觀點(diǎn)。他指出：“天地之鐘美山川，與其鐘秀于人文，一也。故山川之氣開，然后人文之運(yùn)振�！闭J(rèn)為優(yōu)美的自然風(fēng)光能陶冶人的情操，而品德情操的高尚，正是教育的首要目標(biāo)。秉持著這種天人合一、互為感應(yīng)、和諧共生的文化觀，王煐把大力整治湖山作為振興地方人文教育的一項(xiàng)重要舉措。他所復(fù)建的豐湖書院，一直是惠州的最高學(xué)府，培育出大量棟梁之材。

　　攝于1961年的惠州西湖

　　張友仁先生編撰《惠州西湖志》，其目的之一也正是通過對惠州西湖的宣傳，使更多人了解西湖，熱愛西湖，保護(hù)和建設(shè)西湖，最大限度地發(fā)揮西湖對社會(huì)進(jìn)行廣泛恒久的審美教育功能，強(qiáng)調(diào)“以湖山之美，取不禁，用不竭，其樂也可以代獨(dú)占，各適也可以代爭取，優(yōu)游自得可以代苦自纏縛。心有湖山明媚相，自無世界齷齪相矣。教育家借山川清淑，以助人修養(yǎng)，同此意也。”這些見解，與現(xiàn)代教育家、中國教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長陳鶴琴教授所提出的“大自然、大社會(huì)都是活教材”著名觀點(diǎn)完全契合，可謂是古今人的共識(shí)�；葜菸骱�依山傍城，湖光山色塔影，猶如天然畫卷。如此秀麗的自然風(fēng)光必將潛移默化地影響著人們的性情�？梢哉f，西湖是培育惠州人文精神的重要教育資源。

　�。ù宋挠�2013年6月25日惠州日報(bào)刊登）