歷經(jīng)千年細雕琢 苧蘿西子正年輕

豐湖書院掩映湖光山色中。

　　2014年7月20日，農(nóng)歷甲午年六月二十四，傳說中的荷花生日，第四屆荷花節(jié)在惠州西湖豐渚園開幕。晴空萬里，云淡風輕，5000多平方米的荷花池讓豐渚園呈現(xiàn)“映日荷花別樣紅”的景象，荷香清風伴著湖光山色熏得游人醉。這是平凡的一日，千百年來，惠州西湖就是這樣讓人流連忘返。

　　從大約成型于漢晉之際到宋代的大規(guī)模開發(fā)，再到明清的保護和經(jīng)營興替不斷，穿越千年，“苧蘿西子”美人歷經(jīng)多次梳洗雕琢，在現(xiàn)代化的浪潮中并未遲暮，以“五湖六橋十八景”靜靜佇立惠州大地。

　　2014年，時間恒河中的微小節(jié)點，惠州西湖躍躍欲試，試圖以最美的姿態(tài)，早日躋身國家5A級景區(qū)之列，為惠州申報國家級歷史文化名城綻放魅力。

　　輿地總志

　　涓涓水滴和細流，匯成江河湖泊。西湖的故事，便是從水滴和細流開始的。從漢晉之際的雛形，到宋代的大規(guī)模開發(fā)，再到明清的全盛時期以及近現(xiàn)代的興替沉浮，地處嶺南的“苧蘿西子”，從未染指繁華，也談不上洗盡鉛華，終究出落得一副清新自然之態(tài)，以“五湖六橋十八景”靜靜佇立在嶺南名郡的大地上。

　　北宋蘇東坡寓惠之后，“從此西子美人，翩來越國；東坡居士，常住惠州”。古今惠州人對西湖的營建，用特有的筆觸在書寫刻畫。因此，惠州的歷史，特別是文化范疇的歷史，有很大一部分是用“西湖之水”蘸墨書寫的。

　　輿地廣記

　　廣義西湖是自然生態(tài)體系

　　“西湖舊無界域，宜以自然山川為界。西湖山起于紅花嶂，嶂西行，至黃峒而北，歷窯輋、學田、迄三臺石，沿江堤至梌山。嶂東出，至天平針、斧頭嶺、麥地、橫岡、子西嶺，循江為堤，經(jīng)鐘樓連湖。凡山水匯入湖者，即為湖之區(qū)域。其山脊至江湖間堤，則為湖之界也”。民國時期，張友仁奮筆疾書，在《惠州西湖志》記述西湖。張友仁還稱，古西湖“東西約十公里，南北約八公里，面積約八十平方公里，湖水面積為100萬平方尺（記者注：此數(shù)據(jù)疑有誤），多杭湖面積約二倍”。

　　惠州西湖大概成型于漢晉之際，先水源，后洼地，爾后湖泊。它的形成，得益于大自然鬼斧神工：三大水源在城西匯聚，形成濕地，后逐漸轉化成湖，逐漸形成平湖、豐湖、南湖、菱湖、鱷湖五湖相連的西湖。明代葉萼在《全湖大勢記》中寫道：“西湖者，豐、鱷二湖之匯也。三大溪之流，北曰橫槎，西曰水簾，西北一新村、一天螺坑，至西新橋會合三大溪，溪水匯，因是溪化為湖，廣袤十余里，汪洋千頃，波光若練�！�

　　西湖地處羅浮大地，由于地緣的關系，宗教很快進入其中�；葜葑钤绲姆鸾虉鏊鶘|漢伏虎臺和東晉龍興寺，都是建于瀕湖的銀崗嶺�；钴S的宗教活動，給西湖廣袤的天然水體投下了幾縷禪影佛光，西湖開始與人文結緣。

　　到了唐代，人們在伏虎臺和龍興寺舊址筑開元寺，北宋余靖在《開元寺記》寫到“重山復嶺，隱映巖谷，長谿帶幡，湖光相照”，張友仁稱，這是“為惠湖風景見于紀載之始”。

　　由此可見，從古代開始，惠州眼中的西湖就是廣義的，而不是狹義的，它不僅僅是指湖面水域，還包括西湖的三大水源和涵養(yǎng)這些水源的山脈、田野、樹林、村落，城郭，以及連接西湖出口的東江與西枝江流段。正是它們，共同構成了一個相互制約而又整體平衡的自然生態(tài)體系，使西湖山青水秀、生生不息。

　　張友仁1947編著的《惠州西湖志》中，編印有《惠州西湖全景》。

　　“葦藕蒲魚之利施于民者豐矣”

　　惠州人真正有意識地營建西湖，還是在惠州“正史”拉開之后。隋開皇十年（590），設循州總管府于梌木山（今惠城中山公園），開啟了惠州的建城正史，鵝城在西湖東岸崛起，成為粵東軍事重鎮(zhèn)和政治文化中心，使得西湖與城市的關系愈益密切。

　　唐代，西湖之畔，逐步建筑了泗洲塔、天慶觀（元妙古觀）、永福寺等。入宋之后，“鵝城萬室，錯居二水之間”，惠州人口日益稠密，開始有目的地改造和利用西湖。人們筑堤截水，“湖溉田數(shù)百頃，葦藕蒲魚之利”。正是“半徑雨余香稻熟，豐湖波暖鯽魚肥”，西湖成了惠州最早、也是最大一項造福漁農(nóng)的水利工程，成為惠州人的“母親湖”。

　　《惠州西湖新志》中記載，宋代以來，西湖已被初步建成以發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)與開發(fā)風景資源相結合的千頃之湖。西湖以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州，惠州人彼時稱其為“豐湖”，正是取其“施于民者豐矣，故謂之豐湖”之意，充滿了對大自然的感恩。

　　宋代，也是西湖第一次較大規(guī)模的風景人文營建的時期。北宋治平三年（1066），惠州太守陳偁修筑了平湖堤、拱北橋、孤嶼亭、湖光亭、芳芷亭等，西湖的水利和游覽設施雛形初現(xiàn)。陳偁不僅在豐湖筑堤捍水、疊石為橋、取湖之漁利盡歸于民，還提出了“惠陽八景：鶴峰晴照、雁塔斜暉、桃園日暖、荔浦風清、豐湖漁唱，半徑樵歸、山寺嵐煙、水簾飛瀑”（見明嘉靖丙辰本《惠州府志·地理志》附注）�！盎蓐柊司啊敝校�除鶴峰晴照在水東歸善縣治、荔浦風清在水北江邊，其余都在西湖，西湖首次被明確納入風景范疇。

　　蘇東坡妙筆生花寫西湖

　　北宋蘇東坡謫惠時期（1094-1097），是西湖第二次大規(guī)模營建時期。宋紹圣元年（1094），蘇東坡貶居惠州，他杖履常及西湖，縱筆繪寫它的“山水秀邃”：“一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看。（《江月五首》之一）”他把豐湖月夜的美景媲美于杭州西湖。后來，他又把愛妾王朝云葬在湖中孤山與泗洲塔相對長伴，作詩訴說朝云之死“使我如霜月，孤光掛天涯。西湖不欲往，暮樹號寒鴉”。

　　在蘇東坡的主持下，修筑了蘇堤、西新橋、煙霞堤、放生池、朝云墓以及西湖山水范圍內的橋東白鶴峰新居等。他所到之處，皆成為西湖重要名跡，他還在史上首次稱豐湖為西湖。蘇東坡的人格魅力和不朽詩篇，以及他和朝云哀婉凄美的愛情故事，為惠州西湖山水添注了詩情繚繞的人文氣韻，引起海內外的廣泛關注�！皬拇宋髯用廊�，翩來越國；東坡居士，常住惠州�！�

　　南宋詩人楊萬里過惠游湖時，曾發(fā)出“峰頭寺寺樓樓月，清煞東坡錦秀腸”的感慨。文人雅士們慕名前來，憑吊蘇跡，游覽湖山，賦詩作文，實為西湖文學之先聲，成為西湖美景的絕佳注腳。唐庚、楊萬里、劉克莊、趙必、文天祥，這些文化名人的行跡和作品，復又成為惠州西湖的人文新亮點，為湖山增色。

　　南宋王象之《輿地紀勝》記述惠州西湖景觀，有龍?zhí)�、明月灣、歸云洞、點翠洲、披云島、漱玉灘、孤嶼亭、荔枝浦、鰲峰亭、濯纓橋、西新橋、棲禪寺、六如亭、朝云墓等，并指西湖有“臺榭二十余所，亭館為廣東之勝�！�

　　西湖以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州，以秀美動人的容顏為惠州增添光彩，西湖眾多的自然人文景觀，供市民四時娛樂游賞，涵養(yǎng)了惠州人的靈性和智慧，自此成為不爭的事實。

　　從“三湖論”到“并足論”

　　然而，天下西湖，不止一個，但定論大多離不開“三湖論”和“并足論”，人們對天下西湖的認識，就在這“兩湖”、“三湖”之間徘徊。南宋楊萬里曾有詩曰：“三處西湖一色秋，錢塘穎水與羅浮”，說的是杭州西湖、穎州西湖、惠州西湖這三大西湖，首開“三湖鼎足”論之端緒。明代正德年間，著名書法家祝允明來到惠州，“適彼樂土，爰得我所，乃傍豐鱷之濱居焉”。為此他作《卜宅記》說：“九州之內西湖三，一在杭，一在潁，而一在惠州。”后來理學家薛侃承其說而言：“海內奇觀，稱西湖者三，惠陽其一也�！彼�在“三湖鼎足”的基礎上，更把西湖風景提升到“海內奇觀”的審美高度。

　　幫惠州西湖躋身天下三大西湖之列的，無疑是蘇東坡的影響力。蘇東坡寓惠期間，除修建蘇堤外，蘇東坡助道士鄧守安和僧人希固筑東新、西新兩橋；為天慶觀、永福寺題額；筑放生池于鱷湖，葬朝云于棲禪寺下；涉足逍遙堂、羅浮道院、大圣塔、披云島等地。

　　因為蘇東坡，惠州西湖與杭州西湖相似之處不勝枚舉：兩湖有蘇堤和孤山；杭州西湖有雷峰塔，惠州西湖有泗州塔；杭州西湖有蘇小小，惠州西湖有王朝云……

　　當然也有不同，杭州西湖擁有三面環(huán)山，一水抱城的綺麗風光，惠州西湖幽深曲折，淡雅秀邃。不過，“北客幾人謫南粵，東坡到處有西湖”，于是，“大中國西湖三十六，唯惠州足并杭州”成為更多人的認識。

　　到了晚明，張萱在《惠州西湖歌》中稱潁州西湖為“汝陰勺水”，而且無山，局面狹小，難與杭、惠二湖比肩，“三湖鼎足”又演進為“二湖相較”。至清初，惠州“風流賢太守”王煐有論及此，作了形象的比喻：“惠之西湖，苧蘿之西子也；杭之西湖，吳宮之西子也�！倍�稍后的吳騫在《惠陽山水紀勝》中說：“杭之佳以玲瓏而惠則曠邈；杭之佳以韶麗而惠則幽森；杭之佳以人士足綴為華麗靚妝，而惠則天然風韻娥媚淡掃。”對王煐“苧蘿吳宮”論作了絕好詮釋。 

　　豐渚園吸引了眾多市民前來賞荷，西湖美景已與惠州人民生活密不可分。

　　“山水有助人文”

　　自宋朝以來，西湖經(jīng)歷代官府和民眾開發(fā)、整治初具規(guī)模，至明清，西湖發(fā)展進入全盛時期。明末、浙江才子祁豸佳來惠游湖時，所看到的已是“平章甲第半湖邊，日日笙歌入畫船”的盛世景象了。原來，惠州西湖山川清淑，有助人民修養(yǎng)的改造和良風美俗的建構，這樣的認識，也是早已出現(xiàn)在明代。

　　明代嘉靖年間，薛侃講學惠州豐山永福寺，偕諸生游湖時作《西湖記》，詳細描述了惠州西湖名勝風景，敏銳地看到了西湖風景對于人文教化的獨特作用：“湖之勝，眾人得之娛其意，幽人得之和其德，達人得之惠其政�！�

　　清初惠州知府王煐以重建豐湖書院興一郡文教，特別強調“山水有助人文”的教育觀點，認為風景有助審美，審美亦是教育。他感慨于“古今為政知養(yǎng)教人才者猶不乏人，至于點綴湖山，則或以為無益之費”，認為這是對教育的一種無知或短視。王煐的觀點，正是對明人上述認識的繼承和發(fā)揮。

　　《惠州文化教育源流》一書認為，正基于此，明代對于惠州西湖風景名勝的建設，較于宋元二代更為重視。除對西湖原有景點多次進行維修整葺外，還增筑了超然亭、忘機亭、湖山勝覽亭、落霞榭、望湖樓、長壽庵、回龍寺、古榕寺、孤忠祠、表忠祠、景賢祠、東岳廟、三臺塔、清醒泉、珍珠泉、菩薩泉等等，進一步充實了西湖的人文景點和文化內涵。西湖在明代成了惠州人清明踏青、重陽登高、四時游賞的理想去處，是惠州城最大的公共園林。

　　彼時，惠州人大都相信祖宗流傳下來的“鱷湖平，出公卿”的讖語預言，認為西湖匯三溪之水而為湖然后穿城而過，是歸聚風水導引靈氣的淵藪，必能助惠州振興人文。因此，通向西湖的平湖橋被更名為公卿橋。

　　西洋人曾來惠繪圖和丈量西湖

　　清初，惠州知府王煐重整湖山的舉措，不可否認是惠州歷代修整西湖約定俗成的力量使然，但更多的是一種城市經(jīng)營者的行政自覺，出于對歷史文化傳統(tǒng)與傳承的尊敬。

　　康熙甲午年（1714），王煐離惠約7年，朝廷特差理藩院欽天監(jiān)與養(yǎng)心殿筆帖式大臣，與西洋人麥、湯二位來惠繪圖，并丈量西湖。這是惠州西湖歷史上首次進行的科學測繪。當時攝惠州知府事的徐旭旦，有感于“（西湖）圖雖具，而志書并無以應”，特別組織人力編纂了《惠州西湖志》，這是惠州歷史上保存完整的第一部惠州西湖志書，讓人遺憾的是，當年西洋人的繪圖，至今未見蹤影。

　　到了晚清，國運不佳，湖山也陡然暗淡。據(jù)惠州市嶺東文史研究所副所長何志成考究，到了晚清，西湖被蠶食強占，面積縮小，風景湮沒。當時掌云南道監(jiān)察御史的鄧承修，回到故里，目睹此情此景，心下十分不安，由此引發(fā)了歷史上第一次大規(guī)�？：�工程。

　　何志成介紹，為了保護和建設西湖，清光緒六年(1880)九月十日，鄧承修認為惠州西湖不僅事關名勝，尤關地方險要，于是以郡城險要為辭，奏請浚湖，乞飭督撫籌款疏浚，嚴禁開墾。他還提出一面清理占筑沿湖田擴歸還湖，可用之田，課租作為管理費。奏準后，設浚湖局于花墩上(即百花洲)，當時挖深西湖二三尺。

　　隨著冷兵器時代的結束，惠州西湖“險設”的軍事作用己經(jīng)失去，而“秀蓄”的文教和娛樂功能則日漸彰顯。民國初年，時任廣東省長的陳炯明在《修理西湖募捐序》寫道：“今日以后之西湖，乃得為眾所共有、共享、共治之西湖。群眾之生命無盡，西湖之生命亦與無盡也�！彪S后，前清舉人廖道傳與張友仁等函呈廣東省建設廳長鄧彥華，請求批準設立惠州西湖管理局，所列舉的理由也是“地方勝跡，端在山川；歷史聲名，尤資文物”，希望通過政府的統(tǒng)一規(guī)劃管理，整合其豐富的自然與人文資源，把西湖營建成為城市園林和旅游勝地。

　　不過，民國戰(zhàn)亂頻仍，據(jù)《惠州西湖新志》記載，經(jīng)數(shù)十年戰(zhàn)火洗禮，到解放前夕，很多景點、名跡已日漸衰敗，有的蕩然無存，湖區(qū)園林荒蕪，橋堤崩塌，湖水變淺，整個西湖一片荒涼。

　　春季桃花綻放，吸引游客前往西湖賞玩。

　　從“以湖養(yǎng)湖”到“以湖促游”

　　新中國成立后，1954年，政府開始著手對西湖進行整治和建設，普遍開展造林綠化。1958年，西湖建設委員會成立，他們清理了部分被占湖田，劃定了西湖界域和保護范圍，提出“以湖養(yǎng)湖，以園養(yǎng)園”，使西湖舊景重煥新顏。至1965年，近湖周邊的荒山野嶺和湖區(qū)內的橋堤道路以及各景區(qū)景點的綠化、美化工程已基本完成，對殘破的名勝古跡，如泗洲塔、西新橋、六如亭等17個地方進行整理、修葺，同時還開辟孤山、寶塔山、九曲橋、荷花亭等10個新的園林景點，使得惠州西湖重獲生機。

　　1981年，《西湖風景區(qū)總體規(guī)劃》編制而成，改此前“以湖養(yǎng)湖、以園養(yǎng)園”的權宜措施，確立“以湖促旅、以旅建湖”的經(jīng)營方向。

　　據(jù)《惠州西湖新志》記載，1983年至1992年，是惠州西湖建設項目最多、變化最大的10年，在此期間，除繼續(xù)修葺湖內所有的舊名勝外，還開展湖區(qū)截污排污整治、橋堤道路修建、改造恢復鱷湖菱湖景區(qū)、恢復明月灣景點以及開辟豐渚、飛鵝嶺等58項工程，東坡紀念館、東坡寓惠書跡（碑墻）、秦咢生書屋、劉侖畫閣等人文景觀也在此期間建成。

　　值得注意的是，1992年西湖總體規(guī)劃作出重大修編，周邊紅花湖和金山湖景區(qū)并入西湖景區(qū)，這使得西湖景區(qū)范圍由9平方公里擴大到19平方公里，保護范圍由19.6平方公里擴大到52.5平方公里。歷經(jīng)千年的惠州西湖，以另一種形式回歸大西湖的概念。

　　2000年6月至2001年3月，惠州市政府組織軍民進行了歷史上最大規(guī)模的截污清淤工程，使惠州西湖恢復了往日碧波蕩漾的美景，開啟了西湖在新時代的經(jīng)營大幕。

　　《惠州西湖風景名勝區(qū)總體規(guī)劃(2012-2025)》已通過住建部正式批準，這標志著西湖在未來幾年會有新一輪的整體提升。按照規(guī)劃，在未來，惠州西湖風景名勝區(qū)總面積將擴展至20.91平方公里，外圍保護地帶總面積39.98平方公里，將按照地理位置劃分成6大子景區(qū)，共包括99個景點，每個景區(qū)、景點都將有獨具魅力的特色；風景區(qū)內或將開辟一日游、二日游和三日游游線，開辟水上、環(huán)湖等特殊游線……

　　2014年，千年一瞬，古老而年輕的苧蘿西子，依舊散發(fā)著迷人魅力，“近者悅，遠者來”。

　　談故說今

　　用國際視野經(jīng)營西湖

　　千百年來，人們對西湖的保護和經(jīng)營興替不斷�；葜菀压饰氖穼＜覅鞘硕讼壬�前曾著文指出，“見出惠州西湖山水之美，是海內有數(shù)的，是和杭州西湖、潁州西湖比肩相齊的，是可列為海內奇觀的。曲折幽深，清秀雅淡，為惠州西湖之特點，殆無疑義了”。這些觀點，符合惠州西湖的實際，也為今人保護和營建西湖提示了方向。

　　我國崇尚“曲徑通幽，含而不露”自然式的園林。如果說“越是民族的，便越是世界的”，那么，惠州西湖“山水秀邃”的特點，是躋身世界風景之林的最大資本。

　　民國時期，張友仁在《惠州西湖志》“卷首”篇寫到，“地球上風景莫如瑞士，得天然之賜甚厚，而國人之建設力、自治力甚強。美洲黃石公園，為國人公共娛樂地。所跨詡者，雄秀之峰巒，深幽之溪谷，壯麗之瀑布，與明凈之湖水。惠湖具體而微耳，吾人未可自輕也”。張友仁認為惠州西湖集中了瑞士風景和美國黃石公園的精髓，他還舉例，清末文學家黃遵憲，兩游西湖并寫詩吟誦，流連慨慕。黃遵憲出使日本，于不忍池上作詩，云：“萬綠沉沉慧一蟬，微茫水氣化湖煙。無端吹墜豐湖夢，不到豐湖已十年。”詩人黃遵憲，其實已將惠州西湖與世界風景名區(qū)等同看待。

　　上月15日，“海上絲綢之路沿岸國家主流媒體看廣東”大型采訪活動惠州站舉行，由巴基斯坦、菲律賓、馬來西亞、孟加拉國、緬甸、斯里蘭卡、泰國、印度、埃塞俄比亞、肯尼亞和南非等11個海上絲綢之路沿岸國家的媒體記者在西湖流連往返，對西湖美景、環(huán)境保護以及歷史文化豎起了大拇指。一周后，非洲莫桑比克新聞代表團又到西湖豐渚園采風，“我被這里的風景和綠樹所震驚，惠州的經(jīng)濟建設與環(huán)境保護齊同并進，堪稱典范�！辈稍L團團長、莫桑比克通訊社社長馬維耶·古斯塔沃在西子湖畔用這樣的言語表達對惠州的贊美和喜歡。

　　“先民經(jīng)營規(guī)劃，且由切身之利，推之于大道之行�！比缃瘢�種種愿景和跡象表明，用國際視野去經(jīng)營惠州西湖，既是前人的期待，也是惠州的現(xiàn)實沖動。

　　湖山有待細細耕耘，你再細看一眼西湖，西湖還你一個驚喜。因為，“入乎湖而盡湖之用，超乎湖而盡人生之用，則以湖當世界可也”。