南湖千年風(fēng)光 隱退都市一隅

　　西湖以曲折秀邃聞名，大部分湖岸幽深而富有野趣，然而西湖南端的南湖生活氣息非常濃郁：湖畔的南苑公園和南湖公園里，無數(shù)吹拉彈唱的人們自得其樂；被林立的住宅小區(qū)包圍的南湖畔里，無數(shù)人在市一中南湖校區(qū)傳出的朗朗書聲中休閑散步。

　　由于城市的擠壓，南湖已融入尋常百姓家。但不可否認(rèn)的是，對(duì)比菱湖的幽靜淳樸、鱷湖的鬧中取靜、平湖的精彩紛呈、豐湖的深厚底蘊(yùn)，南湖有著最為豐富的性格。名不經(jīng)傳的南湖，曾是惠州城市史的點(diǎn)睛之筆，在默默承受一切改變后，它依舊不可或缺。

　　南湖周圍住宅小區(qū)林立，充滿了生活氣息。

　　輿地總志

　　史料關(guān)于“南湖”一名的記載很少，因長(zhǎng)久以來，在寬廣的西湖水域中，豐湖、鱷湖的指向較為明確，宋代蘇東坡寓惠之后，人們用西湖統(tǒng)稱如今五湖是常用手法。張友仁在1947年出版的《惠州西湖志》中寫到，“近人習(xí)聞圓通橋東為南湖”，可以推測(cè)，民國(guó)時(shí)期，南湖這個(gè)稱謂已較為流行，這也是今日能查到的，南湖一名較早的出處。

　　過去，南湖的面積頗大，北有圓通橋與豐湖相通，南涉南門沙子步、子西嶺、橫崗一帶，西南沿麥地、花園水再繞飛鵝嶺接甘公堤至長(zhǎng)壽路，面積約1.15平方公里，其中湖水面積約0.67平方公里。湖區(qū)山丘、洲渚交錯(cuò)，湖灣深邃曲折，猶如四通八達(dá)的水鄉(xiāng)，環(huán)境優(yōu)美。

　　然而，這些美景已不再。由于近百年的歷史變遷和社會(huì)發(fā)展，南湖大部分水域被人為分隔成為農(nóng)田、魚塘——新中國(guó)成立初期的南門塘、龍船塘、水鬼塘等多是南湖水域，后來逐漸演變成為陸地，最后發(fā)展成為現(xiàn)在的南壇、麥地等商業(yè)地帶。

　　現(xiàn)在的南湖區(qū)北到圓通橋、南達(dá)鐵陵橋，東靠長(zhǎng)壽路，西銜飛鵝嶺，面積約0.37平方公里，其中湖水面積0.17平方公里，比百年前縮小了約4倍。

　　南湖路從南湖中間穿過，為南湖增添了新時(shí)代的氣息。

　　輿地廣記

　　南湖曾是西湖水源之一

　　百年前的南湖，洼地眾多，就如整個(gè)西湖的前世容顏。西湖，并非一開始就是湖泊。張友仁《惠州西湖志》記載：“東漢時(shí)，湖上猶有狼虎居之，無所謂湖也�！笨梢娔菚r(shí)的西湖還是一片狼虎出沒的洼地。

　　但就是在這洼地邊，出現(xiàn)了人類改造自然的活動(dòng)。晉武帝咸寧元年（275），惠州龍興寺始建，該寺基址原為東漢伏虎臺(tái)，這是惠州人營(yíng)建西湖的較早記述。據(jù)考，龍興寺在惠州古城南銀崗嶺南麓，即今天長(zhǎng)壽路北側(cè)、南湖之畔。隋代，龍興寺改為舍利道場(chǎng)，唐開元二十八年（740）改名為開元寺。這里到南宋還一度成為聚賢堂、豐湖書院的所在地。

　　北宋余靖在《惠州開元寺記》介紹該寺之興替沿革時(shí)，有這樣一段記述：“惠州治城之南二里，則所謂最勝之寺者也。古者邑而未郡，山猶林莽，虎狼宅之，肆害民里。東漢之末，有僧曰文簡(jiǎn)，掛錫棲此，猛獸馴服，因?yàn)榉�虎臺(tái)云�！庇嗑高�寫到元寺記一帶的風(fēng)景：“茲寺重岡復(fù)嶺，隱映巖谷，長(zhǎng)溪帶蟠，湖光相照，探幽賞異，一郡之絕�！睆堄讶史Q，此“為惠湖風(fēng)景見于記載之始。”

　　最不起眼的南湖，居然是西湖營(yíng)建、西湖風(fēng)景入記載的初始地，這應(yīng)該是很多人始料未及的。

　　值得注意的是，歷史上，南湖還是西湖水源收納湖區(qū)之一。歷史上曾有三大水源在惠州城西匯聚，形成濕地，后逐漸轉(zhuǎn)化成湖，其主要水源：一叫橫槎水，發(fā)源于黃峒山，經(jīng)白鶴含書、猶龍山(又稱太保山)流出，注入菱湖；第二新村水，發(fā)源于古榕山，經(jīng)大、小榜山，從新村流出注入豐湖；第三條發(fā)源于西部紅花嶂，從大石壁流出，經(jīng)飛鵝嶺注入南湖。

　　古風(fēng)景圖顯示，大石壁離湖約兩公里，山高170米，山嶂挺拔，懸崖陡峭，石間流泉若水簾，故又名水簾飛瀑，為舊西湖八景之一�！痘葜菸骱�新志》稱，舊時(shí)山上有摩崖石壁，峭壁間有觴詠、寒淥、復(fù)泉三亭，山上有張留書院，水簾洞下有洗心臺(tái)，人們登上此山，仰望榜嶺疊翠，近在咫尺，眼下飛簾濺雪，其景可與杭州西湖南高峰媲美。國(guó)內(nèi)西湖數(shù)十，惟惠州西湖有此瀑布。

　　建國(guó)后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓水簾飛瀑煙消云散。1954年，惠陽(yáng)糖廠開建，在此爆巖取石，1959年冬，龍豐農(nóng)場(chǎng)修筑大石壁水庫(kù)（紅花湖水庫(kù)前身），爆石筑壩，水簾飛瀑?gòu)氐灼茐摹?

　　1993年，惠州市政府投資重新造山塑石，重現(xiàn)水簾飛瀑。此景與舊景，已判若云泥。曾經(jīng)的南湖水源，也不復(fù)存在。

　　南湖公園成為眾多市民家門口的園林。

　　鵝城傳說的發(fā)源地

　　南湖雖然名不經(jīng)傳，但其西畔一座小山卻讓惠州揚(yáng)名，它就是飛鵝嶺。飛鵝嶺與仙人騎木鵝開埠鵝城的傳說密切相關(guān)。

　　相傳南北朝著名的山水詩(shī)人謝靈運(yùn)來到嶺南廣州，“夢(mèng)游”羅浮，乘坐木鵝船逆龍江而上，抵達(dá)惠州這塊仙源福地，環(huán)視四周，江湖相連，水天茫茫，謝靈運(yùn)只得在小船里過夜。第二天，木鵝船化成一座小山頭，謝靈運(yùn)就在山頭上羽化升天（實(shí)則在廣州被誅，后人諱言其事）。這座小山就是惠州城南的飛鵝嶺，惠州也因此而得名鵝城。

　　謝靈運(yùn)崇仰道家思想，古人把謝靈運(yùn)夢(mèng)游羅浮的奇幻故事，演繹成為木鵝仙城的美麗傳說，同樣彌漫著道家氣息。地理風(fēng)水之傳說，仁者見仁智者見智，當(dāng)然不必盡信，但惠州的水土以及和其滋潤(rùn)育化的氛圍，實(shí)在是太迷人了。

　　民間有謠諺云：“鐵鏈鎖孤舟，浮鵝水面游。任憑天下亂，此地永無憂�！备※Z，曾是惠州的一大特色，到了現(xiàn)代，惠州城多處可見仙鵝的雕塑，就連跨東江的合生大橋橋墩，也塑造成仙鵝引項(xiàng)高歌的狀態(tài)，惠州人對(duì)仙鵝的喜歡可見一斑。

　　在中國(guó)，人們喜歡用吉祥的動(dòng)物名為城市冠名，例如珠三角，廣州別名羊城，深圳別名鵬城，惠州別名鵝城，它們的得名，大多如出一轍。那些美好的神話，在帶給一座城市別名時(shí)，還蘊(yùn)含著這座城市子民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、安居樂業(yè)的期盼。

　　傳說歸傳說�，F(xiàn)實(shí)中，飛鵝嶺蟄伏南湖之西，地?fù)?jù)南湖、豐湖兩湖之濱，山脈有翔翥之態(tài)，極似飛鵝張翅，故名飛鵝嶺�！痘葜菸骱�新志》稱飛鵝嶺高75.6米，面積約6.5公頃，飛鵝嶺上林木蒼郁，風(fēng)景素來優(yōu)美。舊時(shí)，人們春游踏青或者重陽(yáng)登山，都攜酒于此鳥瞰西湖與鵝城，飽覽湖光山色，“飛鵝攬勝”之景由此而來。

　　因?yàn)轱w鵝嶺占據(jù)惠州制高點(diǎn)的特色位置，它也是兵家必爭(zhēng)之地。清咸豐六年（1856）惠州農(nóng)民起義領(lǐng)袖翟火姑起義軍作戰(zhàn)，民國(guó)五年（1916）鄧仲元領(lǐng)導(dǎo)的起義軍討伐龍濟(jì)光，均爭(zhēng)奪此山；1932年陳濟(jì)棠治粵，亦在此山構(gòu)筑碉堡、戰(zhàn)壕，作為防御陣地。

　　讓飛鵝嶺載入史冊(cè)的，是民國(guó)初期的國(guó)民革命軍兩次東征討伐陳炯明的戰(zhàn)役。孫中山、周恩來、蔣介石等人的足音，至今在飛鵝嶺回響，為惠州歷史文化增添絢麗光彩。

　　南湖公園成為眾多市民家門口的園林。

　　子西嶺為何變“紫西嶺”

　　與飛鵝嶺相對(duì)望、同在南湖之畔“紫西嶺”，也一度成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這是一個(gè)不起眼的小山丘，它的來歷，來自宋代蘇東坡之后又一名著名寓惠詩(shī)人唐庚（字子西）。

　　“一州兩遷客，無地頓奇才。方送端明去，還迎博士來�！边@首小詩(shī)是南宋詩(shī)人劉克莊來惠州游西湖時(shí)，憑吊唐子西故居而寫的。端明指的是蘇東坡，博士則指的是唐子西。蘇軾為北宋文壇領(lǐng)袖，帝王之師，其對(duì)惠州文化影響之巨大和深刻自不待言。唐庚進(jìn)士及第，官宗子博士，詩(shī)名早著于海內(nèi)，文采風(fēng)流與蘇軾相仿佛，時(shí)稱“小蘇軾”。

　　山明水秀的惠州，“此邦宜住玉堂仙。”蘇東坡與唐子西，均成為當(dāng)時(shí)還是嶺外荒僻之地惠州的“遷客”，唐子西之來距離蘇東坡之去，前后僅僅13年，不能不說是一件巧合難逢的盛事。

　　北宋大觀四年（1110），唐子西被貶惠州，在城南沙子步李氏山園筑廬而居。謫居惠州近五年期間，所作詩(shī)歌雜文三百余篇，

　　《惠州文化教育源流》一書稱，在惠期間，唐子西寫風(fēng)景如“水裁偏岸直，云截亂山平”，“山轉(zhuǎn)秋光曲，川長(zhǎng)暝色橫”；寫市況如“道路魚鹽去，樵蘇竹木還”，“茶隨東客到，藥附廣船歸”；寫人情如“蟹黃嗔止酒，雞白勸加餐”，“西鄰蕉向熟，時(shí)至一梳黃”；寫風(fēng)物如“筍蕨春生箸，魚蝦海入盤”，“竹根收白疊，樹杪得黃封”；寫節(jié)俗如“殘梅詩(shī)興晚，細(xì)草夢(mèng)魂春。挑菜年年俗，飄蓬處處身”等等，皆雋永有味，像一幅工筆彩繪的長(zhǎng)卷圖畫，形象細(xì)微地展示了北宋年間惠州古城的風(fēng)土民情。

　　北宋政和五年（1115），唐子西遇赦北歸，后人將其在惠州居住地改名子西嶺，他還曾被惠州人建祠祭祀。

　　入明后，被立祠祭祀的惠州本土先賢日漸增加，惠州官修和民建祭祀的先賢的祠堂，多達(dá)數(shù)十個(gè)，到了現(xiàn)當(dāng)代，祠堂幾乎坍塌殆盡，唐子西的也不例外。

　　而“子西嶺”這個(gè)地名，在新中國(guó)成立初期還被使用，到了上世紀(jì)八十年代，卻變成了“紫西嶺”。對(duì)此，惠城方志辦工作人員曾分析，1986年1月國(guó)務(wù)院出臺(tái)《地名管理?xiàng)l例》：一般不以人名做地名。當(dāng)年8月，惠州開展了為新街道命名的活動(dòng)，子西為人名，不能采用為地名，這很有可能與紫西嶺最后的定名有關(guān)系。

　　真若如此，“子西嶺”就死得有點(diǎn)冤了，因?yàn)橐蛔种�差，謬之千里。東坡路、中山路、演達(dá)大道、仲愷大道等路尚且安好，廣闊惠州，居然容不下一個(gè)“子西嶺”？

　　南湖公園成為眾多市民家門口的園林。

　　變遷中的南湖景色

　　“子西嶺”的變更，放在整個(gè)南湖的營(yíng)建和變遷史來看，只是冰山一角。百年萎縮，至今僅剩以前四分之一，雖沒有像鱷湖被斷成3處，南湖的命運(yùn)也寫滿波折。

　　1985年，在歷經(jīng)建國(guó)后無序營(yíng)建后，南湖整治工程啟動(dòng)，至1987年冬竣工，修復(fù)后的南湖保存至今。到2007年5月，受多年污染的南湖南端12萬平方米水域生態(tài)修復(fù)工程實(shí)施，該工程歷時(shí)近3年，對(duì)南湖進(jìn)行了生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建，改善了南湖的水質(zhì)，使得湖水總磷下降70%以上，總氮下降20%以上，浮游植物得到有效控制，透明度由原來的30厘米左右提高到超過110厘米，達(dá)到國(guó)家地表水III類以上。

　　南湖與豐湖的分界線圓通橋，是西湖著名六橋中第六橋。明正德十三年（1518），惠州知府甘公亮在豐湖甘公堤上修建。往橋北望，堤橋如帶，亭榭掩映，洲渚縱橫。此后，圓通橋幾經(jīng)廢興，到當(dāng)代出現(xiàn)了新老圓通橋。近些年因?yàn)槌鞘械缆放c莞惠城軌的修建，新老圓通橋再次拆除重建。

　　南湖，就這樣為城市建設(shè)讓路。它的湖區(qū)內(nèi)，先后興建了南苑公園、南湖公園等，成為眾多市民家門口的園林。其中，2011年，橋西街道利用南湖公園得天獨(dú)厚的自然景觀，根據(jù)公園地形特點(diǎn)，因地制宜將南湖廣場(chǎng)劃分為團(tuán)隊(duì)健身區(qū)、吹拉彈唱區(qū)、讀書區(qū)、棋牌娛樂區(qū)、街舞表演區(qū)、健身區(qū)等功能區(qū)，并在健身區(qū)增設(shè)大眾健身器材，在棋牌娛樂區(qū)設(shè)置石刻棋盤、桌椅等，在讀書區(qū)設(shè)置流動(dòng)書屋及配備相應(yīng)書籍，使得南湖成為集景觀、文化、娛樂、休閑等功能于一體的群眾文化廣場(chǎng)。

　　南湖，還不吝與市一中的師生們分享半灣月色與清風(fēng)，讓讀書于此的年輕學(xué)子憑欄遠(yuǎn)眺，“無限青山迷雨外，有情綠水繞窗前�！毙�園內(nèi)的古榕樹，以及南湖，成為該校大批學(xué)子的美好記憶。

　　當(dāng)喧鬧暫時(shí)隱退，南湖還保留著西湖風(fēng)韻。夏季，當(dāng)荷花在豐渚園和鱷湖開放，南湖靜默，不斷盛裝著雨滴�！皾窳说臉淙~，是二胡的伴侶，在垂釣者心里蕩漾；綠荷斜立，是東隅待翔的霞衣……”于是，無數(shù)貪婪寧?kù)o的游人，游進(jìn)千年水墨畫里。

　　一名小學(xué)生在《東江時(shí)報(bào)》發(fā)表習(xí)作《美麗的南湖公園》，以純凈的筆觸寫到，“南湖的水清澈透亮，宛如一面明晃晃的大鏡子。在陽(yáng)光的照耀下，湖水金光閃閃，就像撒入了無數(shù)的金子。樹啊、花啊、人啊、房子啊、路燈啊……倒映在這面鏡子中，就像一個(gè)五彩斑斕的水晶宮，美麗極了！”

　　南湖，千年風(fēng)光隱退，它以多元的性格，成為新一代人的新景色。

　　一到傍晚，就有不少市民沿著南湖散步。

　　談故說今

　　一個(gè)湖，一段人生

　　一所學(xué)校，因?yàn)橐粋�(gè)湖，而變得與眾不同。也因?yàn)橐粋�(gè)湖，讓有些人一生銘記。

　　豐湖有豐湖書院，這是千年難憾的文化地位，南湖卻有市一中，它對(duì)惠州文教的作用也不容小覷。

　　現(xiàn)年68歲的苗理正來自惠城橋西“教育世家”苗氏家族，她曾在南湖之畔的惠州一中度過了自己的中學(xué)時(shí)代。校園內(nèi)，有兩棵特別的樹，分別為木棉樹和大榕樹，大榕樹有近500年歷史，位于主教學(xué)樓前，繁茂壯碩到無法從近拍照。每到盛夏時(shí)節(jié)，苗理正常與同學(xué)們圍坐在大榕樹下乘涼、讀書……

　　苗理正回憶，上世紀(jì)五六十年代的南湖水域面積極廣，是現(xiàn)在南湖面積的3倍多。當(dāng)時(shí)，從現(xiàn)在的長(zhǎng)壽路通往市一中只有一條寬不到兩米的泥土路。梅雨季節(jié)南湖漲水，一兩天水量就漫過泥土路，淹過膝蓋。上學(xué)時(shí)，高年級(jí)的同學(xué)在前面保護(hù)著，苗理正和女同學(xué)手牽著手，趟過河水方能到達(dá)校園。

　　苗理正于1963年考上華南師范大學(xué)數(shù)學(xué)系，后來成為一名教師。1982年，她到回母校任教，又日夜與南湖為伴。10年前，苗理正從教育戰(zhàn)線上退下來，退休后的她喜歡跳舞、畫畫，也喜歡坐在木椅上，翻看那些求學(xué)的老照片……空閑的時(shí)候，她也喜歡去南湖邊散步，重拾記憶。南湖清風(fēng)，成為她心中柔軟的呢喃。

　　南湖的水清澈透亮，宛如一面明晃晃的大鏡子。

　　記者手記

　　都市中的南湖變“南山”

　　在城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中，惠州市委市政府著力把惠州建設(shè)成為國(guó)家級(jí)歷史文化城市、生態(tài)城市和森林城市。西湖的文化地標(biāo)的地位以及生態(tài)的重要性再次突顯。不過，營(yíng)建有可圈可點(diǎn)，也有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，南湖應(yīng)該是個(gè)例子。

　　2012年5月，惠州市政府發(fā)出通告，惠州西湖向社會(huì)公眾全面免費(fèi)開放。這一決定順應(yīng)民意，廣獲好評(píng)，“還湖于民”不再是空話。西湖，是天賜惠州的瑰寶，它本來就是屬于這里的子民。

　　南湖，從很早以前就開始“還湖于民”，甚至“獻(xiàn)湖于民”。它的山川湖泊以及圍繞它的城郭村野，幾乎被城市化擠壓干凈，而當(dāng)它變得面目全非之際，竟然就是它融入尋常百姓之日，普通市民，早就不用掏門票游湖，還可以坐擁這泓湖水。

　　生活在惠州城里，每一個(gè)為生活打拼的我們，很難成為為菊自醉的陶淵明隱士，蘇東坡、唐子西吟詩(shī)作對(duì)的時(shí)代背景也遠(yuǎn)去無跡，然而，每個(gè)人心中都一座南山，人生沉浮間，你若愛惠州，必定會(huì)品味西湖，這當(dāng)然也包括猶如一壇精彩的醬料的南湖。它的傳說、它的山川以及它所呈現(xiàn)出來的“湖變”，都嵌入了惠州發(fā)展的歷史，一頁(yè)還待解讀，卻又翻開了一頁(yè)。

　　本版文字 《東江時(shí)報(bào)》記者侯縣軍

　　本版圖片 《東江時(shí)報(bào)》記者方炳徐 攝