【惠州文脈】80歲惠州老畫家，30年畫上千張西湖

在惠州，一提到黃澄欽，不少人都會脫口而出：“噢，那個畫西湖的老畫家！ ”這位80 歲高齡的老人，30 年如一日地描繪西湖風景，用上千張畫作記錄下鵝城盛景、西湖風光。接受羊城晚報記者專訪時黃澄欽表示，無論多少歲都會把西湖畫下去，繼續(xù)譜寫惠州湖山的美麗之歌：“我就是喜歡畫西湖，這已經(jīng)成了我的一種本能�！�

退休藏身惠州千年府治

穿過惠州西湖邊的北門直街牌坊，一路向東，上坡約200米，就能見到中山公園。這里是惠州千年府治所在，有中山紀念堂、府城遺址、明城墻、望野亭，蘇東坡曾在此吟詩，周恩來曾在此演講。見到草坪轉(zhuǎn)左，拐進與公園一墻之隔的小巷里，就能望見一棟種滿綠植的二層小樓，那就是畫家黃澄欽的畫室。

“來啦？ 上樓喝茶！ ”在小樓前， 記者見到了80 歲高齡的黃澄欽。他騎一輛半舊的自行車，面容飽經(jīng)風霜，雙目依然有神，笑聲爽朗，中等長度的頭發(fā)呈灰白色。進門，沿著稍有年代感的步梯走上二樓，一張數(shù)米長的大案就映入眼簾。案上鋪滿了文房四寶和書籍，既有《黃賓虹畫論》，也有木心的詩集。墻上掛滿了畫，陳年佳作多已裝框，幾張花鳥小品是新近創(chuàng)作的，黃澄欽不無得意地笑笑：“這是我讀一個后生的詩有感而作�！�

寒暄之后，黃澄欽泡開了普洱茶，點燃了一支煙。退休后，他幾乎每天都在10 點前后來到畫室，開始“過家庭生活之外的日子”：喝茶會客，提筆揮毫，困了就小憩一陣， 餓了就動手煮飯，真是悠閑自在。他的畫室誰都能進， 人們對他的稱呼多種多樣：黃局長、黃老師、肥佬黃……對于稱謂，他表示無所謂：“叫什么都行�！�

自學畫畫傳承南北才情

黃澄欽祖籍惠州，1939 年生于香港。彼時的南中國戰(zhàn)亂不休，人命薄如紙。他清楚地記得，當時外婆怕他夭，便去廟里燒香拜神， 得到的答復是：“這孩子必須喝東江水才能長大�！焙髞恚�香港淪陷，黃澄欽便和家人回到惠州故土， 把根扎在了惠州，再未久離。

成年后的黃澄欽投身文藝工作。很少人知道，他并沒有固定的師承，更多的是靠自學。念小學時， 他就喜歡在香煙盒的背面畫汽車輪船、武俠劍客，信筆畫的校園生活連環(huán)畫就被推薦到《中國青年報》發(fā)表。

當然，黃澄欽的成長也離不開那些在抗戰(zhàn)后、尤其是新中國成立后來到惠州的文藝名家、知識分子們。念初中，地理老師周志毅是嶺南派名家趙少昂的弟子，教會黃澄欽如何用毛筆作國畫；國文老師是嶺南名士潘達微的弟子李九皋，告訴他畫畫的同時也要多讀古文， 以詩文入畫�！拔耶嫯嬰m然主要靠的是自學， 但是繼承了天南地北的才情�！�

參加工作后，黃澄欽一直沒有放棄畫畫，自學成才，在擔任惠州地區(qū)文化部門負責人的同時也成了知名畫家。他不忘前輩們的點撥之恩，也開始幫助身邊的人。常吃的飯店三百年前曾是清代惠州中營守備府所在地，兒時總在此地玩耍的他就幫著宣傳、整理資料，令該處老屋被評為惠城區(qū)不可移動文物；他又動員老街坊、另謀生路的“綺云閣”第四代裱畫傳人重操舊業(yè)，如今這門手藝已經(jīng)傳到第五代，還評上了市級非遺。

靠熱愛堅持畫西湖30 年

現(xiàn)在提起黃澄欽， 不少惠州人都會脫口而出：“那個畫西湖的畫家！ ” 的確，上世紀八十年代以來， 他與家鄉(xiāng)山水人文結(jié)緣，對蘇軾、西湖、鵝城風俗三大題材進行藝術表達， 先后出版了《蘇軾寓惠詩意畫》、《畫說惠州西湖》、《鵝城舊事———惠州風俗圖說》等多本畫集。可他筆下最受人關注的意象，還是西湖。

黃澄欽的家就在西湖附近，小時候家人怕他溺水，不準他去西湖邊玩。他總是趁大人不注意偷偷地去。哪里有日本飛機轟炸留下的深水坑，哪里最適合賞月觀景，黃澄欽一清二楚。后來，他開始畫國畫，西湖自然就成了他最喜歡描摹的意象之一。

據(jù)估算， 黃澄欽這輩子恐怕畫了數(shù)百上千張西湖， 記錄了它千年來的容貌變遷。他常騎著舊單車到湖邊采風， 不僅畫下了西湖的自然風光， 還記錄了這豐饒西湖上的人： 勞動者砍柴割草、打漁網(wǎng)蝦，孩子們在湖中戲水消暑， 讀書人在湖邊陰涼處用功……不僅為親眼所見的西湖寫生， 他還先后靠著前人的詩文， 還原了明代惠州本土歌謠“西湖棹歌”中的西湖以及900 多年前蘇軾詩意中的西湖……

為什么幾十年如一日地畫西湖？ 黃澄欽說：“就是喜歡，畫西湖已成了我的一種本能。”為了寫生， 他曾飽覽國內(nèi)名山大川， 卻依然對惠州西湖愛得深沉。有人說， 如果有個西湖畫派， 黃澄欽當執(zhí)牛耳。一聽此話， 他把頭搖得像個撥浪鼓：“我什么派都不是，就是一個西湖養(yǎng)育出來的畫家�！�

【對話黃澄欽】

東坡來后惠州開始崇文重教

羊城晚報：自東坡寓惠以來，惠州歷代出現(xiàn)了這么多的文人，您覺得， 是否存在一條系統(tǒng)傳承的文脈？

黃澄欽：我認為，惠州文化確實存在一條清晰明朗的傳承文脈，而且有兩張大的文化名片，一是蘇東坡文化，二是西湖文化。大約900 年前， 蘇東坡被貶至遠離中原的嶺南惠州， 不僅在惠州辦了許多實事， 還靠詩文讓天下人都認識了惠州， 這個功勞誰都搶不走，所謂“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”；民國時期，惠陽縣立第一中學的校歌就唱道：“自東坡南渡，文明孕育吾邦”。

這只是一個開始。蘇東坡之后，惠州迎來了“小蘇軾”唐庚等大大小小幾百位文豪、貶官， 他們源源不斷地將中原深厚的文化底蘊帶到嶺南， 使惠州成為嶺南地區(qū)一個重要的文化接納地。有了他們的啟蒙，惠州人開始崇文重教，從“進口文人”轉(zhuǎn)向“自產(chǎn)文人” ，產(chǎn)出眾多尚書、御史及各類文人墨客，這些人又反過來開始書寫秀麗的惠州，正是“此湖此水不深淺，放鶴招鶴成古今” 。

羊城晚報： 那西湖在惠州文化中扮演著怎樣的角色呢？

黃澄欽： 這是惠州的另一張文化名片，西湖文化與蘇東坡文化其實密不可分。900 年前蘇軾來到惠州，見豐湖風景秀麗，便寫下詩句為其改名西湖：“夢想平生消未盡，滿林煙月到西湖�！� 自蘇東坡后， 一代代文人開始描摹自己心中的西湖， 對惠州文化發(fā)展起著重要的作用。如此一來，西湖自然景觀優(yōu)美，人文內(nèi)涵又豐富，就成了惠州文化信息的寶庫、圖書館。

歷代惠州文人、主政官員都有維護西湖山水人文環(huán)境的主張， 不少人都用惠州的本土歌謠西湖棹歌來表達這個觀點�，F(xiàn)在，西湖已成為惠州人的精神圖騰，本地文人喜歡自不必說， 外地人到惠州也喜歡游西湖。

【文脈觀察】

惠州水土鑄就文人淡泊性格

黃澄欽是惠州當代文藝家的代表，他的成長并非偶然：抗戰(zhàn)、新中國成立后云集于惠州的文藝名家、知識分子將才情傳授給他，而他自身的品格、三觀，則是由惠州這一方水土千百年來所形成的文化氛圍潛移默化而成。正如他自己所說：“我是西湖養(yǎng)育出來的畫家�！�

談惠州文化、惠州文人，必須從以蘇東坡為代表的寓惠命官、貶官群體開始。省民俗文化研究會理事、惠州民俗學者林慧文表示，自隋代以來，以蘇東坡為代表的文人墨客將中原文化傳到位于嶺南邊陲的惠州，使惠州教育事業(yè)不斷發(fā)展，開始自產(chǎn)本地文人。

有學者認為，惠州文人普遍性格的形成與這里的地理風水有關�；葜萦形骱�與羅浮山，唐代惠州進士張昭遠在黃巢起義時棄官回家，在西湖邊的舍人巷結(jié)廬隱居；呂洞賓的原型、唐末禮部侍郎呂渭之孫呂巖也在多次落榜后定居羅浮山，施教濟貧、修行得道。再加上這里儒釋道三家并行，地理環(huán)境與文化氛圍對惠州的知識精英階層產(chǎn)生了潛移默化的影響。

宋代開始， 惠州知識分子歸隱后選擇在西湖和羅浮山讀書、施教。明清時，楊啟元、鄧承修等文人也依然如此。呂巖曾在《寄羅浮道士》中說：“羅浮道士誰同流？草衣木食輕王侯�！逼渲�，“草衣木食” 代表生活的清貧淡泊，“輕王侯”則代表對自由理想的追求。

這種態(tài)度受到惠州本地與外來士人的普遍支持，成為歷代惠州文人的集體品格。蘇軾寓惠后也對這種性格大加贊揚，稱其“潛以自珍”。這樣說來，黃澄欽能繼承這種集體品格，也就不足為奇了。

明代惠州學者張西園（張萱）曾對惠州文脈的傳承表達擔憂：“為問西湖千載后，有人能否補西園？ ”應該相信，只要這一方水土不變，惠州的文脈就不會斷，一代代的“補西園人”將陸續(xù)誕生。（吳大海）

統(tǒng)籌策劃/羊城派記者 陳驍鵬 文圖/羊城晚報記者 吳大海

來源 | 2019-11-29羊城派