惠州西湖原始野趣

　　惠州西湖五湖(平湖、豐湖、南湖、鱷湖、菱湖)中，菱湖位于最北部，名氣也遠比不上豐湖、平湖，外地游客鮮有人至。不過，偏安下角的菱湖，卻保持了很多人心目中西湖原有的苧蘿西子風(fēng)貌，曲折幽深，野趣盎然。所謂大隱隱于市、小隱隱于野，菱湖緊挨熱鬧都市，無疑是大隱。

寧靜彎曲的菱湖，在湖畔的裁剪下別有風(fēng)情�；葜萑請笥浾邨罱�業(yè) 攝

　　“橫槎小隱”局部重現(xiàn)

　　惠州歷代人眼中的西湖，是廣義的，而不是狹義的，不僅僅是指湖面水域，還包括西湖的三大水源和涵養(yǎng)這些水源的山脈、田野、樹林、村落、城郭以及連接西湖出口的東江與西枝江流段。這一切，構(gòu)成一個相互制約而又整體平衡的生態(tài)體系，使得西湖山清水秀，充滿生機與魅力。

　　“問渠那得清如許，為有源頭活水來�！蔽骱�的秀麗，首先得益其活水。明代葉萼在《全湖大勢記》中寫道：“西湖者，豐、鱷二湖之匯也。三大溪之流，北曰橫槎，西曰水簾，西北一新村、一天螺坑，至西新橋匯合三大溪，溪水匯，因是溪化為湖，廣袤十余里，汪洋千頃，波光若練�！痹�20世紀六十年代之前，還見橫槎、水簾和新村三支溪水入湖，當(dāng)時湖水清澈，沿湖居民可直接飲用湖水。

　　20世紀60年代下角青年河運河沒有開鑿之前，橫槎水還是西湖最大的水源，由半徑、杜田、游塘經(jīng)猶龍山西北注入菱湖。游人泛舟溯溪而上，彎環(huán)曲折，可至杜田、半徑，猶如杭州西湖九溪十八澗。明代惠州文人葉維陽游歷后，欣然題詩：“橫槎一望白云間，曲曲清流曲曲山。縱目長塘懸怪石，快心半徑瀉澄灣。鶴田拂翠苗初熟，漁艇高歌釣自閑。千頃浮光從此發(fā)，扁舟引勝不知還�！薄皺M槎窮泛”由此成為西湖名景之一。

　　值得一提的是，同是一條水路的半徑，有“半徑樵歸”西湖八景之一，這在清代康熙《惠州府志》有載，這種“漁民寡欲、易足少爭、自適其適”的人與自然和諧畫面，在民國時期還存在，被張友仁載入《惠州西湖志》中。

　　如今，“半徑樵歸”蹤影難覓，“橫槎窮泛”在前些年青年河整治工程中局部重現(xiàn)，變?yōu)椤皺M槎小隱”。湖興替，景變更，縱然如此，記憶未變。

　　太保山因葉夢熊得名

　　夏季的午后，陣雨初停，從萬壽山下走入菱湖一路，一湖明麗，湖岸曲折幽深，綠樹低垂水面。

　　沿著無數(shù)古代惠州人走過的湖岸，傾聽西湖千年低吟淺唱。寧靜彎曲的菱湖一路，遠眺，遠處都市景色在曲折湖畔的裁剪下，別有風(fēng)情，縱然橋西、江北的高樓就在眼簾，但下角南路將喧鬧隔斷。

　　拐入菱湖二路至惠城區(qū)江南街道辦前，稍有嘈雜，但很快消去。進入猶龍山惠州市第二人民醫(yī)院路段，靜謐異常，依舊是人跡罕至、返璞歸真的野趣狀態(tài)。很難想象，繁華近在咫尺，這邊寧靜淳樸如斯。

　　斗轉(zhuǎn)星移，惠州的社會狀態(tài)已步入現(xiàn)代化征途，遍地開發(fā)。若時光倒退，這份寧靜淳樸定比如今更為純粹。于是，人們可以理解，明代著名三尚書之一葉夢熊為何落葉歸根于猶龍山。

　　猶龍山又名太保山，因葉夢熊而名。葉夢熊，明代惠州府城萬石坊人。明嘉靖四十四年（1565）進士，當(dāng)過福清縣令、山西道監(jiān)察御史、山東布政使、陜西巡撫等，因戰(zhàn)功升為左都御史，兼兵部左侍郎，曾為太子少保、太子太保，晉升兵部尚書，轉(zhuǎn)南京工部尚書。葉夢熊初以文官入道，當(dāng)縣令時，即以廉能著稱；后半生則以武將的輝煌功績載入《明史》，被視為民族英雄。葉夢熊卒后，與其妻合葬故里游龍山。

　　根據(jù)文獻記載，葉夢熊墓依山勢而筑，坐北向南；墓前砌有神道，神道聳立著高大的牌坊，兩側(cè)佇立著四對石象生，墓堂前面豎立著御賜祭葬碑，正中立著吏部侍郎楊起元撰的墓表，氣勢非凡。不過，這個大墓在“文革”中被毀掉。雖然墓山尚在，但普通人一般無法尋覓，墓地上雜草叢生，墓形也無法辨認。

　　無處尋覓的橫槎精舍

　　葉夢熊墓可謂惠州西湖重要的文物遺址。實際上，除了墳冢和因墓而名的太保山外，菱湖還保留著更多的葉夢熊的影子。

　　在古代科舉時代，廣大讀書人追求學(xué)而優(yōu)則仕，菱湖，還是葉夢熊求學(xué)之地。據(jù)明代嘉靖《惠州府志》載，嘉靖二十五年（1546），知府吳至在菱湖邊上建橫槎精舍。精舍是指儒家講學(xué)的學(xué)社，葉夢熊、楊起元等曾經(jīng)讀書于橫槎精舍。

　　橫槎精舍只是明代惠州書院繁星中的一個小星辰。據(jù)《惠州文化教育源流》一書介紹，明代惠州的辦學(xué)高潮，始于明嘉靖初年，并以一發(fā)不可遏止之勢延至萬歷后期，歷時幾近百年。這一高潮，是以名儒自創(chuàng)書院宣講湛、王心學(xué)為主要標(biāo)志，書院數(shù)量之多，師儒水平之高，追隨學(xué)子之眾，科舉功名之盛，前所未有。這是惠州古代文化教育最為繁榮、思想學(xué)術(shù)最為活躍、社會文明成果最為豐碩的黃金時段，其深刻影響貫穿晚明直達清初。

　　明嘉靖戴景《廣東通志》初稿卷十六《學(xué)�！�書院》列出嘉靖十四年（1535）之前廣東八州府書院數(shù)目，惠州（14間）位于廣州（17間）之后，占廣東書院總數(shù)近四分之一，排名第二。到了清代乾隆嘉慶年間，惠州書院實際的數(shù)目其實遠不止這些。

　　橫槎精舍的朗朗讀書聲已漸漸遠去，留下謎一樣的疑問：明代著名三尚書中的兩位葉夢熊、楊起元讀書的地方，到底在何處？明代《惠州府志》稱其在永福寺左，清代《惠陽山水紀勝》則認為該精舍在惠州西湖半徑。到了民國張友仁撰寫《惠州西湖志》時，稱其在“西湖古榕寺右，新《府志》或曰在半徑”，等于沒有明確定論橫槎精舍在何處。

　　又一段歷史接近湮滅。一代尚書，以廉能威嚴顯赫明代官場，又以赫赫戰(zhàn)功戎馬半生，然而，風(fēng)流已被雨打風(fēng)吹去，來去身影業(yè)已模糊，留給后人的除了噓唏，還剩追憶。

　　保留了西湖最初風(fēng)貌

　　或許，菱湖的縈回曲折，使得它的風(fēng)物也幽深起來。比如，橫槎精舍的地磚和梁木委泥于山野；又比如，白鶴含書這個地名為何如此詩意卻鮮有人知？

　　當(dāng)然，菱湖最具傳奇色彩的不是遺忘歷史的潤滑劑，而是死里逃生的回光返照。

　　西湖曾以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州，她最初命名為“豐湖”，正是取其“施于民者豐矣”之意�！痘葜菸骱�新志》中記載，宋代以來，西湖已被初步建成以發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)與開發(fā)風(fēng)景資源相結(jié)合的千頃之湖。明薛侃則在《西湖記》說：“湖為惠便，公睹之矣。時平可游、可漁，有警城可守�！�

　　歷史上，西湖的保護與規(guī)劃不斷，但大多數(shù)時候都是從“山水有助人文”的角度去扮靚西湖和豐富內(nèi)涵，鮮有涸澤而漁、改湖而耕的做法。到了20世紀五六十年代，惠州人將“豐湖”思維發(fā)揮到極致，現(xiàn)在的菱湖與鱷湖水域以及附近平地，幾乎全部被肢解為一塊塊的菜田和魚塘。1991年，政府重新恢復(fù)菱湖和鱷湖，經(jīng)過幾年建設(shè)，湖區(qū)景觀輪廓基本形成，不過，水域面積已縮水。盡管如此，惠州西湖五湖，又重新展露容顏。

　　歲月飄過，當(dāng)豐湖、平湖迎來一波波游客，當(dāng)鱷湖、南湖被道路切割與侵蝕，獨守一隅的菱湖，卻意外地保持著較低的開發(fā)強度，出落得一副清新自然之態(tài)。這份野趣，如此盎然，保持著惠州西湖最初的風(fēng)貌。

　　惠州日報記者侯縣軍