孔子后裔在惠州？

　　眾所周知，孔氏家族的族譜是中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、包羅內(nèi)容最豐富、譜系最完整的族譜。而研究家譜文化的人，大多不會(huì)對(duì)《孔氏家譜》的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，因?yàn)榭鬃雍笠嵝藜易V的一個(gè)重要目的，就是為了防止和清查“外孔”的滲入。也就是說(shuō)，《孔氏家譜》里的譜系記載基本靠譜。

明崇禎年間的《至圣先師孔子像》。 嚴(yán)藝超 翻拍

　　查《孔氏家譜》現(xiàn)孔氏有一脈遷至惠州，時(shí)間是五代末年

　　仔細(xì)查《孔氏家譜》，會(huì)發(fā)現(xiàn)孔氏有一脈遷至惠州，時(shí)間是五代末年，距今已經(jīng)1000多年了。

　　首先要從孔氏遷入嶺南開(kāi)始算起。唐末黃巢起義，大批中原士人南遷避亂，其中有一部分來(lái)到嶺南。據(jù)《孔子家譜》載：孔子第四十一代孫孔昌弼，字佐化，進(jìn)士，官至散騎常侍。唐昭宗大順二年（891）為避黃巢朱溫之亂，攜家南下投靠嶺南節(jié)度使徐彥若，初居韶州正昌（現(xiàn)南雄縣平林村），創(chuàng)辦孔林學(xué)院，傳播儒家文化，成為孔氏嶺南派始祖。

　　孔昌弼有四個(gè)兒子，分別是孔藂、孔荃、孔葆、孔麟。藂、荃無(wú)傳�？纵嵊幸蛔用�孔承休；孔麟官至觀察使，有一子名孔飛龍，其后裔遷居河南鄭州。

　　孔承休是孔氏遷居廣州的始祖�？壮行菰�受聘在廣州教書，十余年后，攜子定居廣州彩虹橋。但他的教書生涯并不充裕，常常貧困度日。幸而當(dāng)局知其為孔圣后裔，又念其先祖孔戣節(jié)度廣州時(shí)，政績(jī)卓著，便將孔戣遺留下來(lái)的“廣恩寺廢田”二十二畝發(fā)回給他，承休從此有了穩(wěn)定生活。為此他念念不忘先祖遺澤，時(shí)刻教訓(xùn)子孫要尊祖敬宗，還在遺囑中寫道：“日后若能世守祖宗祠墓，即為孝子慈孫�！�

　　在廣州生活的孔承休有子二：孔繼明、孔恪。孔繼明作為長(zhǎng)子，留在廣州繼承家業(yè)，而次子孔恪，則逆東江而上，遷至惠州。

孔學(xué)周所著《太極辨疑》書影。 嚴(yán)藝超 翻拍

　　孔子嶺南一脈在惠州綿延百年之久，對(duì)儒家文化在惠州的傳播有推助作用

　　筆者查到一篇由美國(guó)加州大學(xué)社會(huì)學(xué)系助理教授蘇陽(yáng)撰文的《來(lái)自一個(gè)中國(guó)西北孔姓村的田野報(bào)告》，文稱“據(jù)《孔子世家譜》載，孔子后裔有一支遠(yuǎn)遷至廣東惠州，后稱‘嶺南派’”。

　　孔恪是孔昌弼之曾孫，也就是孔子第四十四代孫。但是孔恪何年遷至惠州，又定居惠州何處，《孔氏家譜》皆無(wú)記載。但值得注意的是，孔恪被奉為嶺南甘肅永靖支的先祖。這大致可以理解為，在惠州孔氏，后來(lái)又遷至甘肅永靖。那么，惠州孔氏是何時(shí)遷至遙遠(yuǎn)的甘肅的呢？

　　據(jù)現(xiàn)存于永靖縣檔案館的光緒至民國(guó)完成的手抄本《金城孔氏家譜·甲》中有這樣的記載：“至圣五十二代孫性可公來(lái)甘寓泉驛�！痹俑鶕�(jù)《孔子世家譜》第三集“嶺南派”中的相關(guān)記載可知：第五十三代秦、舉、奉、春、眷五人自惠州流寓甘肅皋蘭縣土門墩。位于永靖縣劉化的老祖廟中有這樣一塊牌位：來(lái)甘五十二世嘉興祖，字性可，公之神。同屬于“嶺南派”的青海省門源縣孔氏族人保存的家譜中也有類似的記載：“傳至五十二代嘉興公，字性可，及五十三代秦、舉、奉、春、眷五公，因社會(huì)動(dòng)蕩，為另謀生計(jì)，嘉興祖及五公扶老攜幼，跋涉澗關(guān)，不畏艱險(xiǎn)，終達(dá)隴原蘭泉（今蘭州市）后，定居土門墩”。由此可以確定，第五十二代孔嘉興應(yīng)當(dāng)是“來(lái)甘始祖”，正是他將惠州孔氏一族遷至甘肅。

　　對(duì)于孔嘉興到達(dá)甘肅的具體時(shí)間，《金城孔氏家譜》只是模糊地提到“宋末來(lái)甘”，學(xué)界則眾說(shuō)紛紜，差別極大。有的說(shuō)是宋淳化三年（992），孔氏嶺南派西北支五十二代祖嘉興公領(lǐng)軍西征，初占蘭泉驛（今蘭州市），之后其子孫便扎根在了甘肅。有的說(shuō)是“在南宋理宗年間（約1225－1264）流寓甘肅皋蘭縣土門墩�！币灿械恼f(shuō)孔嘉興是在明朝洪武年間遷居蘭州馬坊門。宋末說(shuō)與明初說(shuō)，兩者之間相差整整300多年。

　　不管怎么說(shuō)，從孔恪到孔嘉興，孔氏“嶺南派”在惠州整整繁衍了八代之多。若按25年一代來(lái)計(jì)算，隨隨便便也有近200年�？鬃訋X南一脈在惠州綿延百年之久，對(duì)儒家文化在惠州的傳播有推助作用當(dāng)可想見(jiàn)。

　　孔氏在惠州一脈，在嘉靖萬(wàn)歷年間出過(guò)有名的儒士——孔學(xué)周

　　到這里，恐怕有人會(huì)問(wèn)，孔子嶺南派會(huì)不會(huì)有一支一直在惠州繁衍流傳？答案應(yīng)該是肯定的。

　　孔氏在惠州一脈，傳至明代時(shí)世居歸善東平，人丁雖不茂盛，但在嘉靖萬(wàn)歷年間也出過(guò)有名的儒士——孔學(xué)周。據(jù)乾隆《歸善縣志》：“孔學(xué)周，字憲卿，諸生，以病謝去，潛究理學(xué)及丹經(jīng)醫(yī)術(shù)，著《太極辨疑》，結(jié)庵羅浮，繕性修道以終�！泵鳉w善進(jìn)士王守充為《太極辨疑》作序時(shí)強(qiáng)調(diào)了孔學(xué)周的孔子后裔身份：“學(xué)周系出闕里唐嶺南節(jié)度使、尚書左丞戣之派，于夫子六十二世�！�

　　《太極辨疑》一書的出版在當(dāng)時(shí)的惠州極為轟動(dòng)，被譽(yù)為明代惠州名人最高成就的群體“湖上五先生”中，就有四人為此書作序，即葉春及、葉夢(mèng)熊、李學(xué)一、楊起元，極為罕見(jiàn)。（嚴(yán)藝超）

（來(lái)源：2019年04月07日《惠州日?qǐng)?bào)》）