《草書橫披》（草書）。

鄭偉容。

《行書小品之一》。

《行書小品之四》。

《古木清幽圖》（中國(guó)畫）。

《古木奇峰圖》（中國(guó)畫）。

《古木奇石圖》（中國(guó)畫）。

　　人物簡(jiǎn)介

　　鄭偉榮 1971年生于惠州象頭山下，16歲開始學(xué)習(xí)書法與中醫(yī)正骨，在書法上精于研習(xí)，涉獵廣泛，初學(xué)趙孟頫、顏真卿，后習(xí)懷素、張旭大草，宋之米芾，明之徐渭、陳白陽(yáng)、張瑞圖、倪元璐，清之王鐸、傅山等。對(duì)漢碑之禮器碑、楊淮表、大開通褒斜道、石門頌等也多有臨習(xí)。2014年，問(wèn)業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院張偉平教授系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫。曾得到著名美術(shù)評(píng)論家陳傳席老師高度評(píng)價(jià)，不少書畫界高士紛紛撰文及題匾以記之。個(gè)人事跡及作品曾被《美術(shù)報(bào)》《杭州日?qǐng)?bào)》《惠州日?qǐng)?bào)》《東江時(shí)報(bào)》《南方都市報(bào)》等媒體報(bào)道。

　　在書畫的道路上，鄭偉榮始終如一繼承了書畫藝術(shù)、傳統(tǒng)思想、中醫(yī)文化相互融合的核心宗旨，追尋理以技法、書出陰陽(yáng)、師法自然、天人合一之境界！

　　從古至今，很多書畫家都不是只專一業(yè)，他們或是政治家，或是軍事家，或是文學(xué)家，或是僧人，他們把自己的修養(yǎng)融到書法之中，內(nèi)涵和特色也不同于他人。在惠州，有一位正骨高手，他不僅精于醫(yī)道，還喜歡書畫，用自己的方式把書道和醫(yī)道結(jié)合貫通，書進(jìn)醫(yī)亦進(jìn)。他就是鄭偉榮。

　　16歲開始習(xí)書 山里頭學(xué)醫(yī)練字多年

　　鄭偉榮的家鄉(xiāng)在博羅柏塘鎮(zhèn)，16歲開始學(xué)習(xí)書法。他告訴記者，自己的書法啟蒙緣于他中學(xué)時(shí)的音樂(lè)老師。這位音樂(lè)老師寫得一手好字，經(jīng)常會(huì)把教學(xué)內(nèi)容用毛筆寫在白紙上給學(xué)生學(xué)習(xí)，鄭偉榮非常欣賞老師的字，開始有意識(shí)地臨摹，內(nèi)心也逐漸生起對(duì)書法的興趣。

　　當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)上有一家規(guī)模很大的書店，里面有不少關(guān)于書法的書籍。鄭偉榮經(jīng)常到這家書店看書學(xué)習(xí)，并買來(lái)了趙孟頫的字帖用心臨摹，勤于練筆。

　　后來(lái)，鄭偉榮認(rèn)識(shí)了他的中醫(yī)正骨師傅。這位師傅在當(dāng)?shù)厮闶且粋�(gè)奇人，不僅精于中醫(yī)正骨，還擅長(zhǎng)武術(shù)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化更是深有見解。鄭偉榮跟著師傅在象頭山里學(xué)習(xí)正骨和武術(shù)，一學(xué)就是10多年，耳濡目染之下，他也深受中醫(yī)文化、道家文化的影響。師傅去世后，鄭偉榮一個(gè)人在山里住了7年，一直到2010年，他才來(lái)到惠州市區(qū)，憑著自己的中醫(yī)正骨手藝，懸壺濟(jì)世。在這期間，鄭偉榮一直待在山里，學(xué)習(xí)正骨、練武看書之外，他把時(shí)間都給了書法。

　　學(xué)習(xí)書法幾十年，鄭偉榮對(duì)各種書體均有涉獵。顏真卿、懷素、張旭等，都是他喜歡的書法家，對(duì)他們的帖子研習(xí)頗多。其中對(duì)他影響最大的是明代著名書畫家徐渭。鄭偉榮告訴記者，他臨徐渭的帖子時(shí)間最長(zhǎng)，不僅是學(xué)習(xí)徐渭的技法，更重要是欣賞徐渭的風(fēng)格和展現(xiàn)出來(lái)的才氣。“無(wú)論是書法和繪畫，徐渭的作品跳躍性很強(qiáng)，即使是狂草，也能給人一種如沐春風(fēng)的靈動(dòng)感�！编崅�榮說(shuō)，徐渭是明代中期文學(xué)家、書畫家、戲曲家、軍事家，一個(gè)真正的全才，才造就了他在書法上的高度。

　　書法醫(yī)道兩者相通 相得益彰共同精進(jìn)

　　書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，在鄭偉榮看來(lái)，書法跟中醫(yī)文化和道家文化一樣，都有相通相融之處。

　　東漢著名書法家蔡邕認(rèn)為：“夫書肇于自然。自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。”鄭偉榮對(duì)此頗為認(rèn)同，書法的起源是從自然開始的。自然是由各類物象組成，萬(wàn)物生存的共同依據(jù)是陰陽(yáng)兩種屬性，這就是相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)法則。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)調(diào)和，書法同樣具有陰陽(yáng)法則這一哲理，才會(huì)產(chǎn)生優(yōu)雅美妙的字形和風(fēng)韻神氣的筆勢(shì)。

　　關(guān)于書法跟中醫(yī)正骨的相通之處，中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師、著名評(píng)論家陳傳席在評(píng)價(jià)鄭偉榮時(shí)總結(jié)得很精辟：正骨要求心到、意到、法到、力到，骨即可正。書法亦然，心到、意到、法到、力到，方可一氣呵成。跟師傅學(xué)醫(yī)之時(shí)，他便專心學(xué)醫(yī)。其他時(shí)間，他就專心學(xué)習(xí)書法。由學(xué)書法聯(lián)想到學(xué)醫(yī)，學(xué)醫(yī)時(shí)又會(huì)聯(lián)想到書法，二者從心意到手法都有相通之處，學(xué)書法和學(xué)正骨不但不相抵，而且相得益彰。

　　熱愛書法的鄭偉榮曾一度選擇狂草作為主攻方向，不僅學(xué)古人的技法，更學(xué)其精神，不僅學(xué)紙上的書法，也學(xué)自然界的“書法”�！笆篱g無(wú)物非狂草”，鄭偉榮對(duì)此非常認(rèn)同，他把書法和世間萬(wàn)物以及醫(yī)術(shù)相融，愈學(xué)愈有興趣，書法水平也日益精進(jìn)�！叭苏�、心正、書亦進(jìn)，鄭偉榮的草書，不做作，不怪異，不小巧，不故弄玄虛。氣象正大，瀟灑流利，筆沉墨酣，磅礴而生動(dòng)，沉著而痛快。”陳傳席對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)。

　　系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫 注重自然表達(dá)

　　除了書法，鄭偉榮也喜歡國(guó)畫，尤其是中國(guó)山水畫。剛開始，鄭偉榮憑著對(duì)大自然的美感，是“跟著感覺(jué)畫”。與師傅長(zhǎng)期生活在象頭山，鄭偉榮總有一種沖動(dòng)，想把眼前的美景用繪畫的形式記錄下來(lái)。為了更好地描繪象頭山的美景，他跑去買了很多畫冊(cè)，仔細(xì)研究，揣摩他們的用筆潑墨和繪畫方法。在這些畫冊(cè)中，鄭偉榮比較推崇北宋畫家的山水畫。北宋時(shí)期，山水畫大興。他認(rèn)為，北宋山水畫傾于自然，側(cè)重“真”和“實(shí)”，提倡山水畫的寫實(shí)風(fēng)格，不僅勾勒細(xì)致、刻畫嚴(yán)謹(jǐn)，而且用墨對(duì)畫面進(jìn)行層層渲染，展現(xiàn)出一份凝重恬靜之美。

　　研究畫冊(cè)雖心有所得，但手上的功夫總覺(jué)得力不從心。2014年，為了提高自己的繪畫水平，鄭偉榮來(lái)到杭州，問(wèn)業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院張偉平教授，開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫。跟張偉平的學(xué)習(xí)，讓他真正進(jìn)入到中國(guó)畫里，不僅大大提高了理論水平，更提升了對(duì)中國(guó)畫的鑒賞能力。至今，鄭偉榮仍在跟張偉平教授學(xué)畫，即使不能面授，也時(shí)不時(shí)會(huì)把自己的作品發(fā)給老師，請(qǐng)老師指點(diǎn)。

　　隨心而寫，隨性而畫。如今的鄭偉榮，除了惠州，北京、上海、杭州都有他的工作室，每個(gè)工作室，都無(wú)一列外開辟了專門的寫字畫畫空間。對(duì)他而言，書畫是最大的愛好�！暗婪ㄗ匀�。書法應(yīng)該也是由心而發(fā)、真情流露，除了技法之外，更重要的是書寫者道德修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)等綜合素養(yǎng)，由內(nèi)及外的自然表達(dá)。”鄭偉榮說(shuō)。

　　惠州報(bào)業(yè)全媒體記者宮曉磊

　　本版圖片 惠州報(bào)業(yè)全媒體記者朱金贊 攝