龍門(mén)王氏宗祠書(shū)房閣：詩(shī)書(shū)濟(jì)世的精神高地

　　鄉(xiāng)村名片

　　土湖村

　　土湖村地處龍?zhí)舵?zhèn)東部，東至鸕鶿村，南至合頭村，西至禾倉(cāng)村，北接下埔村，距縣城約12公里。全村總面積11.33平方公里，含水田1807畝、旱地180畝、山地24437畝，下轄橫一、橫二、橫三、鄧一、鄧二、松一、松二、松三、下一、下二、下三、下四、紅一、紅二、上一、上二、杜仔、新田、新塘、王田、茶嶺21個(gè)村民小組，共456戶1865人，村民主要以王姓為主。土湖村民風(fēng)淳樸，村民務(wù)實(shí)善良，在近些年的發(fā)展中，土湖發(fā)揮果蔬專(zhuān)業(yè)合作社作用，種植稻谷、番薯、柑橘、花生、蔬菜、杉樹(shù)等，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。

　　鄉(xiāng)村文化

　　“湖山遠(yuǎn)鐘鼎，往往屬田舍。公自得盤(pán)洲，湖山買(mǎi)無(wú)價(jià)。”宋代著名詩(shī)人許及之的一首五言絕句《土湖》，讓人對(duì)遠(yuǎn)離塵囂，寧?kù)o閑適的土湖，充滿了向往。雖然此“土湖”非龍門(mén)“土湖”，但是兩者之間，土蘊(yùn)靈秀，湖生清涼，遠(yuǎn)離繁華，自成一派的世外桃源景象，卻有幾分神似。

　　土湖村四周群山疊翠，省道S353線從龍門(mén)縣城一路蜿蜒而至，在落草埔一線的山脈先抬升，再下降，穿過(guò)竹林，一片平坦寧?kù)o的山村徐徐展開(kāi)。

　　村里老人傳言，土湖村形如盒羅，四周群山如同鑲邊，過(guò)去山林茂密，涵養(yǎng)水源眾多，匯集在村中低洼之處，逐漸形成湖泊，滋養(yǎng)沃土。明清之際，土湖村陸續(xù)容納了各個(gè)姓氏風(fēng)塵仆仆前來(lái)落擔(dān)的先人。隨著人口日繁，田漸多，湖漸少，土湖成了不見(jiàn)平湖、滿眼都是沃土良田的景象，便更名為土湖。

　　土湖村村民大多姓王，約占全村總?cè)丝诘?0%左右，另有少量的鄧姓、杜姓等。據(jù)村民鄧志堅(jiān)介紹，土湖村建村始自明代初期，王、鄧、杜等姓族人從增城堂村、永漢官田、龍華鐵嶺、麻榨等地陸續(xù)遷來(lái)，開(kāi)枝散葉，繁衍生息，逐漸形成鄉(xiāng)鄰敦睦的村莊。

寧?kù)o美麗的土湖村。

　　土湖王氏

　　沐明月傳續(xù)古香

　　土湖村黨群服務(wù)中心門(mén)外是一小片竹林，修竹一如謙謙君子，青青磊落，虛心有節(jié)，村委會(huì)干部常常以此自勉，將竹元素融匯到環(huán)境整治和村容村貌提升上。門(mén)前是一條筆直的公路，這是村里的主干道。道路兩旁樹(shù)木蔥蘢，自然生態(tài)環(huán)境良好。公路的另一側(cè)便是規(guī)模宏大的王氏宗祠。

　　土湖王氏起源于福建閩王王審知一脈，其后子王延翰和王延政先后稱(chēng)帝，最終為南唐李璟所滅，子孫四散天涯。其中王延政的重孫王圿輾轉(zhuǎn)至仁化府莆田縣居住，即今日的福建莆田，王圿也就成了莆田系的一世祖。他們?cè)谄翁锇簿恿耸�二世，直到南宋末年，天下大亂，念九郎王泰避亂遷徙廣東，成為增城（包括龍門(mén)）、東莞開(kāi)基一世祖，王泰妻葉氏，死后夫妻合葬在金牛都。王泰生二子，王颙和王春，其中王颙定居在增城棠村，成為棠村二世祖。

　　在過(guò)去，包括土湖王氏在內(nèi)的龍門(mén)王姓，會(huì)在每年的重陽(yáng)舉行盛大的祭禮，其中上午半場(chǎng)祭祀的是王泰，下午半場(chǎng)祭祀的是葉氏。王颙子嗣興旺，生男王俊、杰、傳、儀、佐五人。廣布于龍門(mén)各地，其中王俊之子王瀣成為永漢龍面王氏始祖；王杰之子王文佑遷居永漢官田，成為官田王氏始祖；王儀之孫王堅(jiān)傳三世而生可仁、可義，明朝弘治元年，兩兄弟定居土湖，成為土湖王氏開(kāi)基之祖。可仁居土湖松山下，可義居土湖本地。初到土湖時(shí)由于生活物資匱乏，可仁、可義子孫很多遷徙他處，其中真正留在土湖的，是可仁第三子王勝紫和可義的孫子王金一。

　　在土湖，有眾多的地名與上和下有關(guān)，如下一、下二、下三、下四、上一、上二等，即是以為王可仁之孫王金三無(wú)子，從永漢王瀣一支過(guò)繼人丁，遷居過(guò)來(lái)之后由于供給不足，只能分房而居，成為上、下房，王金三繼之子這一脈，另起新號(hào)，曰元興。久而久之，土湖的很多地名便有了上下之分。

　　土湖王氏宗祠承王可義一脈，始建于明代，迄今近五百年，規(guī)模宏大，前后九進(jìn)，四周?chē)�繞一條鵝卵石鋪就的道路，寬達(dá)四米。規(guī)整莊嚴(yán)，十分氣派。一般的宗祠大多由一個(gè)大門(mén)進(jìn)出，或者是在風(fēng)水塘兩端各設(shè)一門(mén)。但土湖村王氏宗祠大門(mén)有三個(gè)，每個(gè)門(mén)口各有一個(gè)風(fēng)水池塘，從空中俯瞰，呈一品字狀。據(jù)族中老人講，之所以修筑成這樣，一來(lái)是王氏子孫人丁興旺，在過(guò)去辦紅白喜事時(shí)，人流眾多，設(shè)三門(mén)主要是為了方便進(jìn)去；另外三門(mén)呈品字，也意在強(qiáng)調(diào)子孫后裔，出入門(mén)廳要念祖先之功德，修德儲(chǔ)能，光耀門(mén)楣�，F(xiàn)存的宗祠大門(mén)為厚重的木板，厚達(dá)七八公分，墻壁厚達(dá)五六十公分，而今，歲月斑駁，古老的祠堂也見(jiàn)證王氏家族昔日的顯赫榮光。

　　宗祠柱上貼有一副對(duì)聯(lián)：“土植三槐，培壤優(yōu)良，育出青春秀子；湖滋五桂，灌溉肥源，長(zhǎng)成偉大文才”。三槐五桂的是王氏宗祠的通用典故，比喻子孫顯貴。三槐：指的是王翦及其子王賁、孫王離，祖孫三代俱為秦之名將，同朝天子時(shí),面向三槐而立；五桂：進(jìn)士登第謂為“折桂”，王氏一族中，曾先后出了王茂、王珣、王崇仁、王崇文、王崇獻(xiàn)、王崇儉六位進(jìn)士，其中王珣與其四個(gè)兒子被稱(chēng)為“父子五進(jìn)士”。這副對(duì)聯(lián)以明顯的現(xiàn)代風(fēng)格，寄托著對(duì)后輩子弟的期望，也展示著一脈文風(fēng)的傳承。

殘存的杜氏公祠曾是戰(zhàn)士們的家。

　　王氏宗祠

　　書(shū)房閣：詩(shī)書(shū)濟(jì)世的精神高地

　　龍門(mén)多山，峰巒疊嶂，溝壑縱橫，古時(shí)常有土匪盤(pán)踞山頭，搶掠擾民。因此龍門(mén)的各個(gè)村落，常見(jiàn)圍屋、碉樓等用來(lái)抵御盜匪的建筑。王氏宗祠外墻四個(gè)角便各有一座碉樓，這四座碉樓莊嚴(yán)肅穆，在歷史長(zhǎng)河中不知經(jīng)歷了多少驚心動(dòng)魄的時(shí)刻，如一雙堅(jiān)強(qiáng)有力的臂膀，庇護(hù)王氏族人于安寧之中。而今，斑駁的墻上仍留有一個(gè)個(gè)方形槍口，而墻上爬滿了饅頭藤等各種植物，郁郁蔥蔥，和平歲月特有的寧?kù)o安心之感油然而生。

　　由于歲月風(fēng)雨侵蝕，王氏宗祠歷經(jīng)多次修葺。古墻不言，但每一塊磚石鐫刻流年，不同年代的修葺都烙下獨(dú)有的時(shí)代印記。土湖村村委書(shū)記、王氏族人王文鋒介紹，為了使宗祠更為堅(jiān)固，王氏先人用三合土筑墻，將灰漿粘涂于磚瓦間。這種灰漿在凝固后異常堅(jiān)硬，能與現(xiàn)代的水泥相形媲美。

　　祠堂內(nèi)原有兩口老井，其中一口已經(jīng)枯涸，被雜草所蓋，另一口卻沿用至今。“兼冬積溫水，疊暑泌寒泉”，在沒(méi)有接通自來(lái)水之前，古井肩負(fù)全村人吃水用水的重任。都說(shuō)但凡有井水處，便最有生活氣息，村民汲水納涼，閑聊幾句家長(zhǎng)里短，是一個(gè)村莊溫暖的記憶。所以哪怕是如今自來(lái)水通往家家戶戶，這口老井旁依然熱鬧，村民灑掃洗漱，井沿的青石板早已踏平。宗祠門(mén)口有完善的排水系統(tǒng)，青磚砌成各種排水管道，縱橫交錯(cuò)，又儼然有序，排水道最寬之處可供一個(gè)孩童爬進(jìn)爬出，因此，古祠堂內(nèi)至今依然干爽。

　　在王氏宗祠建筑群中，原有一座族人心中的圣地——書(shū)房閣。土湖村歷來(lái)崇尚詩(shī)書(shū)濟(jì)世、耕讀傳家，而書(shū)房閣便是王氏族人的私塾所在。書(shū)房閣為兩層建筑，矗立于一片竹林之前，清幽高雅。可以遙想，當(dāng)年多少懵懂孩童沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的石板路走進(jìn)書(shū)房閣，接受啟蒙教誨。書(shū)房閣原有一副對(duì)聯(lián)：“憑厚土以為閣，重禮宜從高處立；依明湖可作鑒，崇文須向上流爭(zhēng)”。聯(lián)中嵌有“土湖”二字，上聯(lián)言厚德載物，書(shū)房閣從家鄉(xiāng)的沃土拔地而起，遵萬(wàn)古高風(fēng)大義、圣賢禮樂(lè)；下聯(lián)言以明湖為鑒，可知得失興替，學(xué)子當(dāng)百舸爭(zhēng)流，傳世代雋永文章。

　　然而，王氏宗祠曾經(jīng)歷一場(chǎng)大火，書(shū)房閣與部分宗祠建筑受到損壞，于十幾年前徹底坍塌了。盡管書(shū)房閣已然倒塌，但在王氏族人崇文重禮的精神卻依然聳立，那是精神的源泉所在。所幸的是，幸存的王氏宗祠建筑，在近些年來(lái)也被用心修葺，受到了很好的保護(hù)。逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶，王氏族人仍會(huì)到宗祠祈福祭祀，這種傳承百年的家族凝聚力讓整個(gè)宗族歷經(jīng)風(fēng)雨依然從容不迫，生生不息。

土湖王氏宗祠，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，依然挺立。

　　杜氏公祠

　　老宗祠紅色往事

　　土湖村的一處古建筑杜氏公祠，坐落于村子西南方一片水田之側(cè)，竹林之畔。較之王氏宗祠，杜氏公祠規(guī)模要小許多，損毀較為嚴(yán)重，整座宗祠只有外框構(gòu)架保存尚好，墻內(nèi)已是雜草叢生，但這里卻流傳著動(dòng)人的革命故事，頹垣斷壁見(jiàn)證了抗戰(zhàn)時(shí)期那段艱苦卓絕的歲月和革命戰(zhàn)士與村民們的深情厚誼。

　　1948年10月12日，中國(guó)共產(chǎn)黨地下黨的同志從永漢、從化、新寮來(lái)到土湖村，宣講黨的政策方針，帶動(dòng)村民開(kāi)展革命工作。在共產(chǎn)黨員巢郁文、肖子云主持下，游擊隊(duì)在土湖的杜子圍邀請(qǐng)了思想覺(jué)悟較高的青年60多人集中聚餐，地點(diǎn)就設(shè)在杜氏公祠。巢郁文向到會(huì)者宣講黨的宗旨，號(hào)召群眾組織起來(lái)打倒國(guó)民黨反動(dòng)派，翻身當(dāng)家做主人。

　　面對(duì)著即將到來(lái)的新生活，土湖人民群情激奮，在土湖本村村民王文虎的帶頭下，王木興、王木帶等33人報(bào)名參加紅軍游擊隊(duì)武裝小分隊(duì)，推選王文虎任隊(duì)長(zhǎng)，王木興任副隊(duì)長(zhǎng)。小分隊(duì)以下劃分3個(gè)班，共有長(zhǎng)短槍18支。隊(duì)伍成立后當(dāng)晚12時(shí)，由巢郁文率領(lǐng)趕到石蓮竹嶺村住宿一晚，第二天吃完早飯后由丘松學(xué)領(lǐng)到地派集中編入中國(guó)人民解放軍粵贛湘邊縱隊(duì)東江第三支隊(duì)第三團(tuán)。

　　杜氏公祠外墻的炮眼如一雙雙飽含深情的眼睛，見(jiàn)證了土湖村民與革命戰(zhàn)士的深情厚誼。軍民一條心是中國(guó)共產(chǎn)黨排除萬(wàn)難、取得最終勝利的法寶，正因?yàn)橛兄鴱V大村民淳樸無(wú)私的支持，在爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民族解放的斗爭(zhēng)中，東江縱隊(duì)成為威武雄獅之軍，威震南粵，蜚聲海外，被中央軍委譽(yù)為“廣東人民解放的旗幟”，譜寫(xiě)了中國(guó)人民抗日解放戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗篇章。

　　趣聞?shì)W事

　　魚(yú)頭石的傳說(shuō)

　　在龍?zhí)舵?zhèn)土湖村的群山叢中,有一道清悠悠的小溪，叫“翠坑溪”。溪旁一山有座疊起的巨石，形狀酷似魚(yú)頭，張開(kāi)嘴，呈沿溪向上遨游之態(tài)，人們稱(chēng)之為“魚(yú)頭石”。對(duì)此石，當(dāng)?shù)赜兄�一段美好的傳說(shuō)。

　　傳說(shuō)很久以前，土湖村有位名叫淑妹的姑娘，在端午節(jié)那天，遭到鄰村馬財(cái)主的逼婚，不能與心上人良宇成婚，悲憤至極，含恨跳進(jìn)“翠坑溪”,化作一條大鯉魚(yú)。霎時(shí)，大雨滂沱，溪水猛漲，小溪變成了汪洋大海。鯉魚(yú)奮力向山中游去，張著嘴呼喊良宇的名字，因?yàn)樗�心�?ài)的良宇被馬財(cái)主強(qiáng)迫到了深山伐木。迎親的人看見(jiàn)情況驟變，急報(bào)馬家。

　　馬財(cái)主惱羞成怒，抄起馬刀，帶著家丁，冒雨追趕大鯉魚(yú)。不久，雨停水退，大鯉魚(yú)擱淺在山上，再也不能游動(dòng)。馬財(cái)主追至,心狠手毒地把鯉魚(yú)斬為兩截。鯉魚(yú)身首分離，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的風(fēng)雨歲月，魚(yú)身化作沃土，哺育了溪邊的茂林修竹，魚(yú)頭化成巨石，矗立在山上。

　　時(shí)至今日，魚(yú)頭石還栩栩如生，巍然屹立，土湖的人民還在傳誦它的故事。

　　落馬橋與英雄茹孟成

　　相傳，清嘉慶八年(1802)，龍門(mén)縣境內(nèi)連遭旱災(zāi),農(nóng)民顆粒無(wú)收，生活十分貧困�？h衙府不顧農(nóng)民死活，增加苛捐雜稅，地主土豪又趁火打劫，搜刮錢(qián)財(cái)，弄得民不聊生。

　　那時(shí),左潭大地埔英雄茹孟成,眼看農(nóng)民活不下去，便組織農(nóng)民起義。他帶頭破地主的糧倉(cāng),分糧救濟(jì)災(zāi)民。茹孟成農(nóng)民起義驚動(dòng)了縣太爺,于是派兵鎮(zhèn)壓茹孟成農(nóng)民起義隊(duì)伍。

　　當(dāng)官兵抵達(dá)左潭土湖水口交叉路時(shí),遇到一群逃難的災(zāi)民。領(lǐng)頭的用馬鞭指著一個(gè)災(zāi)民說(shuō):“大地埔在何處?”災(zāi)民說(shuō):“老爺開(kāi)恩,此處只有茹下埔,沒(méi)有大地埔�！闭f(shuō)完,用手指了指茹下埔的方位。官兵趕到茹下埔惡狠狠地要農(nóng)民交出茹孟成,否則要斬盡全村百姓。

　　茹孟成聞報(bào)后,立即集合隊(duì)伍,火速趕到茹下埔,兩方對(duì)陣,展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗中官兵傷亡不少,于是倉(cāng)皇向縣城逃走。茹孟成農(nóng)民起義隊(duì)伍就乘勝追擊,一直追殺到土湖的石板橋上,茹孟成大刀一揮,手起刀落,把領(lǐng)隊(duì)的兵頭連人帶馬砍倒在石板橋下,官兵慘重失敗。

　　從此,人們就把這座石板橋稱(chēng)為“落馬橋”。